류큐 왕국에서 사족의 교양으로 전승되어 온 가라테는 다이쇼(大正) 시대에 오키나와현에서 일본 각지로 전파되었다. 1933년에는 대일본무덕회에서 일본의 무도로 정식 승인을 받았으며, 이에 따라 오키나와에 대일본무덕회 지부가 설치되었다. 1899년부터 시작된 오키나와현 주민들의 하와이주와 남미 등지로 이주와 함께 가라테는 해외로 전파되었으며, 제2차 세계대전 이후에는 미군을 통해 전 세계로 확산되었다.

현재의 가라테는 크게 세 갈래로 나뉜다. 오키나와 가라테, 슨토메(寸止め) 룰이나 보호구를 사용하는 직접 타격 방식의 전통파 (일본 본토)가라테, 그리고 맨손으로 직접 타격하는 풀 컨택트 가라테가 그것이다.

현대 가라테는 주로 타격 기술을 중심으로 하는 격투기로 알려져 있으나, 오키나와 전통 가라테에는 토리테(取手), 카케테(掛手)로 불리는 관절 기술과 던지기 기술, 걸어 잡는 기술도 포함되어 있었다. 또한 맨손 기술뿐 아니라 봉술, 차(釵術), 쌍절곤과 같은 무기 사용법도 함께 수련하는 것이 일반적이다.

오키나와에서는 현재도 많은 오키나와계 유파들이 전통 기술과 단련법을 계승하고 있다. 반면 최근의 일본 본토계 유파 중에는 사라진 기술을 다른 무술에서 차용해 보완하는 형태로, 종합적인 체술로 회귀하거나 새로운 종합 무도로 발전을 꾀하는 흐름도 나타나고 있다.

명칭의 변천: ‘테(手)’에서 ‘가라테(空手)’로

본래 메이지 초두 무렵의 오키나와에서는 테(手, 티) 혹은 도데(唐手, 투디, ト-ディ-)라고 불리는 권법이 있었다(하나시로 초모(花城長茂) 설).

1901년(메이지 34년)에 오키나와현 학교의 체육과에서 무술이 채용된 무렵부터 ‘당수(唐手)’라고 표기하고 ‘가라테’라고 읽게 되었다. 이때 당수(唐手, 가라테)는 ‘테(手)’를 포함한 류큐의 권법 일반을 가리키게 되었다. 종래의 도데(唐手, 투디)와는 의미하는 범위가 다르다는 점에 주의해야 한다.

‘공수(空手)’의 표기가 언제부터 시작되었는지에 대해서는 여러 설이 있다. 18세기에 편찬된 정사(正史) ‘큐요(球陽)’에는 교아하네짓키(京阿波根実基)가 ‘공수(空手)’의 달인이었다고 기록되어 있지만, 이 ‘공수(空手)’가 오늘날의 가라테와 같은 것인지는 사료가 부족하여 판연하지 않다. 후나코시 기친(船越義珍)은 본래 “오키나와에는 ‘가라테’라는 호칭이 있었던 것은 사실이다”라고 하면서도, 그것이 ‘당수(唐手)’인지 ‘공수(空手)’인지는 불명확하다고 했다. 즉, 류큐 왕국 시대부터 ‘공수(空手)’라는 표기가 있었을 가능성을 지적하고 있지만, 사료로는 증명되지 않았다.

근대 이후의 ‘공수(空手)’ 표기의 첫 출전은 1905년에 하나시로 초모(花城長茂)가 공수공권(空手空拳)의 의미로 사용하기 시작한 것이다. 이어 다이쇼 연간의 후나코시 기친(船越義珍)이나 모토부 초키(本部朝基)의 저작에 단편적으로 ‘공수(空手)’가 사용되었다.

본격적으로 ‘공수(空手)’ 표기가 보급된 것은 1929년에 게이오기주쿠대학 당수연구회(慶應義塾大学唐手研究会)(사범: 후나코시 기친)가 반야심경(般若心経)의 ‘공(空)’의 개념을 참고하여 사용한 것이 계기가 되어 도쿄(東京)를 중심으로 퍼져나갔다.

또한 ‘가라테(空手, からて)’ 표기가 보급되기 이전부터 유술 제파(柔術諸派)에서는 ‘공수술(空手術, 쿠우슈주츠)’을 사용하고 있었다. 이것은 도수공권(徒手空拳)을 의미하며, 특히 아테미(当て身)를 의미했다. 대일본무덕회가 쇼와 9년에 당수술 부문(唐手術部門)을 새롭게 개설했을 때, 당수술(唐手術)로 등록을 변경한 종합계 유술(공진류(空真流), 신도자연류(神道自然流))에서도 아테미 기술을 공수술(空手術, 쿠우슈주츠)이라고 불렀다. ‘도데(唐手, とうで)’, ‘가라테(唐手, からて)’, ‘쿠우슈(空手, くうしゅ)’라는 표현이 섞여서 가라테(からて)라는 호칭이 탄생했다고도 볼 수 있다.

1936년 10월 25일, 나하(那覇)에서 하나시로 초모(花城長茂), 기얀 초토쿠(喜屋武朝徳), 모토부 초키(本部朝基), 미야기 초준(宮城長順), 조마 신한(城間真繁), 지바나 초신(知花朝信), 교다 주하쓰(許田重発), 나카소네 겐와(仲宗根源和)가 모인 ‘가라테 좌담회'(류큐신보사(琉球新報社) 주최)가 열려 ‘당수(唐手)’를 ‘공수(空手)’로 고치기로 결정했다. 1960년대까지는 ‘당수(唐手)’ 표기도 종종 사용되었지만, 현재는 ‘공수(空手)’ 표기가 일반화되어 정착되었다.

1980년대부터는 주로 풀 컨택트 계열의 가라테 단체에서 ‘가라테(カラテ)’나 ‘KARATE’라고 표기하게 되었다.

‘도(道)’의 추가

가라테(당수(唐手))에 ‘도(道)’를 추가한 ‘가라테도(空手道)’, ‘당수도(唐手道)’ 표기의 시작에 대해서도 여러 설이 있다.

후나코시 기친(船越義珍)에 따르면 게이오 대학 당수연구회(慶応大学唐手研究会)에서 ‘대일본권법공수도(大日本拳法空手道)’를 사용했다고 한다. 시기는 게이오 대학 가라테부의 당시 기록에 따르면 1929년 또는 1930년이었다고 한다. 개칭 이유에 대해 오키나와 당수(沖縄唐手)는 대학에서 “과학적으로 해부되고 분석되고 연구되고 비판되었다”는 결과, 한 번 해체될 필요성이 생겼기 때문에 새롭게 일본 정신에 근거하여 일본의 무도로 재조직되어 ‘공수도(空手道)’로 개칭했다고 한다.

한편, 같은 후나코시 기친(船越義珍)이 사범을 맡고 있던 도쿄대학 당수연구회(東大唐手研究会)에서도 동시기에 ‘당수도(唐手道)’의 명칭을 사용하고 있었다. 그 이유에 대해 후나코시 기친(船越義珍)이 전한 오키나와 당수(沖縄唐手)는 구미테(組手) 기술을 전하지 않고 ‘가타(型)법의 수련’에 그쳤지만, 이것은 ‘당수도(唐手道)’ 도달에 있어 전 단계에 불과하며, 여기에 시합제를 가미하여 비로소 ‘당수도(唐手道)’에 이르는 것이라고 한다.

가라테의 역사와 기원

가라테의 기원에 관해서는 여러 설이 있지만, 주요한 것은 다음과 같다.

구메36성 수입설(久米三十六姓輸入説):나하(那覇)의 구메무라(久米村, 구닌다, 현 나하시 구메)에 1392년, 당시 명(明)나라 복건성(福建省)에서 ‘민(閩)인 36성(三十六姓)’이라고 불리는 직능 집단이 이주해 왔다고 한다. 그들은 류큐에 선진적인 학예, 기능 등을 가져왔지만, 이때 가라테의 기원이 되는 중국 권법도 동시에 가져왔다는 설. 다만 당시에는 중국에서도 권법이 미발달했었다는 것이 알려져 있어 오늘날에는 이 설에 의문을 제기하는 견해도 있다. 같은 중국 전래설에 금무 정책(禁武政策) 이후에 가져왔다는 ‘게이초 수입설(慶長輸入説)’이나 ‘오시마필기(大島筆記)’의 기술을 바탕으로 공상군(公相君)이 전했다는 ‘오시마필기설(大島筆記説)’ 등도 있다.

‘마이카타(舞方)’로부터의 발전설:마이카타(舞方, 메카타, 전방(前方)이라고도 함)는 류큐 무용의 일종이다. 오키나와의 시골에는 마이카타라고 불리는 음곡에 맞춰 춤추는 무술적인 무용이 있으며, 종전까지 각지에서 볼 수 있었다. 또한 일본의 ‘얏코(奴)’처럼 무용 행렬에서 앞자리를 하는 사람은 전방(前方, 메카타)이라고 불리며, 행렬의 선두에서 음곡에 맞춰 가라테와 같은 무술적인 춤을 추었다고 한다. 이러한 무술적 요소를 가진 마이카타에서 ‘테(手)’가 생겨나 당수로 발전했거나, 마이카타 속에 당수 발달 이전의 ‘테(手)’의 원초적인 모습이 남아 있다는 설. 아자토 안코(安里安恒)나 그의 제자인 후나코시 기친(船越義珍)이 이 설을 주장하고 있다.

이 ‘테(手)’에 중국 무술이 가미되어 당수로 발전했다는 설은 오늘날의 주류가 되고 있다. 모토부 초키(本部朝基)의 “(지나권법이) 류큐 재래의 무술과 합쳐져 취사선택 세련된 결과 당수로서 융성 발달을 이루었다”는 설이나, 미야기 초준(宮城長順)이 기록한 ‘게이초 수입설(慶長輸入説)’ 중 “외래의 권법이 재래의 ‘테(手)’와 합류하여 이상 발달을 이루었다”는 설도 이에 해당한다.

그 외에도 오키나와 씨름에서 발전설, 일본 본토에서 전래되고 있던 유술이 기원이라는 설 등이 있다.

가라테 空手 : 오키나와에서 일본으로

류큐 왕국 시대

당수 사쿠가와(唐手佐久川) 이전과 이후

류큐의 역사에서 당수(唐手, 도데, 투디)라는 문자가 처음 나타나는 것은 당수 사쿠가와(唐手佐久川)라는 별명을 가진 사쿠가와 간가(佐久川寛賀)에서이다. 사쿠가와는 20대 무렵(19세기 초), 당시 청(清)나라로 유학하여 중국 무술을 배워왔다고 하며, 이 사쿠가와가 류큐로 가져온 중국 무술에 이전부터 있었던 오키나와 고유의 무술 ‘테(手)’가 융합되어 만들어진 것이 오늘날 가라테의 원류인 당수였다고 여겨진다.

사쿠가와 이후, ‘테(手)’는 당수에 흡수 및 동화되면서 서서히 쇠퇴해 갔을 것이다. 일반적으로 가라테의 역사를 이야기할 때, 이 당수와 ‘테(手)’의 구분이 모호하다. 그렇기 때문에 좁은 의미에서의 당수의 역사는 사쿠가와에서 시작된다고 하지만, 엄밀히 말하면 사쿠가와는 어디까지나 ‘투디(トゥ-ディ-)’ = 중국 무술의 달인이며, “일본의 무기인 테(手)・가라테(空手)”의 기원을 생각한다면 사쿠가와의 제자인 마쓰무라 소콘(松村宗棍) 이후가 된다고도 한다. ‘테(手)’를 포함한 오키나와의 격투기 전반이라는 의미에서의 가라테 역사는 물론 그 이전으로 거슬러 올라간다. 이하, 넓은 의미에서의 가라테 역사에 대해 서술한다.

사쓰마번(薩摩藩)의 류큐 침공과 금무 정책

류큐의 오키나와 본섬에서는 두 차례에 걸쳐 금무 정책이 시행되었다.

첫 번째는 쇼신 왕(尚真王, 재위 1476년 – 1526년) 시대에 실시된 것으로, 이때 나라 안의 무기가 모여 왕부에서 엄중하게 관리되었다고 한다.

두 번째는 1609년(게이초 14년) 사쓰마번(薩摩藩)에 의한 류큐 침공 후에 실시되었다는 금무 정책(1613년의 류큐 왕부 앞으로 통달)으로, 무기 소지를 금지했다고 한다.

류큐의 오키나와 본섬에서 가라테가 발전한 이유로, 이러한 금무 정책으로 무기를 빼앗긴 류큐 사족(士族)이 사쓰마번 무사들에게 대항하기 위해 무기를 사용하지 않는 가라테를 발달시켰다는 설이 있다.

실제로 류큐에는 사쓰마의 영향이 미치고 있으며, 쇼이쿠 왕(尚育王)의 어측수역(御側守役)이 된 마쓰무라 소콘(松村宗棍)은 나하(那覇)의 사쓰마번 재번봉행(薩摩藩在番奉行)・마치다 히라(町田平)의 지우를 얻어 사쓰마의 검술인 시현류(示現流)를 습득했다. 마쓰무라의 문인인 이토스 안코(糸州安恒)가 후년에 당수술(唐手術)의 ‘가타(形)’에 ‘단(段)’의 명칭을 붙인 것은 스승인 마쓰무라의 시사에 따라 시현류(示現流)의 목록에서 원용한 것이다.

그러나 금무 정책과 가라테 발달의 인과 관계에 대해서는 최근 의문시되고 있다.

쇼신 왕(尚真王)에 의한 금무 정책이라고 여겨지는 것에 대해서는 ‘백포소란간지명(百浦添欄干之銘)(1509년)’에 있는 “오로지 도검・궁시를 쌓아 나라를 지키는 이기로 삼는다”는 문언이, 종래에는 “무기를 긁어모아 창고에 봉인했다”고 해석되어 왔지만, 최근에는 오키나와학 연구자로부터 “칼이나 활을 모아 나라의 무기로 삼았다”고 해석하는 것이 옳다는 지적이 나오고 있다.

또한 사쓰마번(薩摩藩)에 의한 금무 정책도 이 통달은 대도(帯刀) 등 무기 휴대를 금지하는 것이었지만, 소지나 연습까지 금지하지 않는 비교적 완만한 규제였다는 것이 지적되고 있다. 실제로 사쓰마에 복속된 후에도 검술・창술・궁술 등의 달인이 배출되고 있다.

테(手)의 시대

예전에는 16세기, 목숨을 노린 교아하짓키(京阿波根実基)가 ‘공수(空手)’라는 무술을 사용하여 암살자의 양쪽 넓적다리를 부쉈다는 기술이 정사 ‘큐요(球陽)(1745년경)’에 있으며, 이것은 당수 이전의 맨손 격투술이었다고 생각되지만, 이것이 현재의 가라테 원류 무술이었는지 증명하는 사료가 부족하고 그 실태는 분명하지 않다. 또한 17세기의 무술가 이름이 몇 명 전해지고 있지만, 그들이 어떤 격투기를 하고 있었는지 그 실태는 밝혀지지 않았다. 명확하게 테(手)의 달인으로 많은 무인 이름이 거론되는 것은 18세기에 들어서부터이다. 니시히라 친카타(西平親方), 구시카와 친카타(具志川親方), 승려 통신, 도카시키 우에카타(渡嘉敷親雲上), 사이 세이쇼(蔡世昌), 마카베 초켄(真壁朝顕) 등의 이름이 알려져 있다.

또한 도사번(土佐藩)의 유학자・도베 료키(戸部良煕)가 도사에 표착한 류큐 사족으로부터 청취하여 기록한 ‘오시마필기(大島筆記)(1762년)’ 속에 예전에 방문(先年来琉)한 공상군(公相君)이 조합술이라는 이름의 무술을 선보였다는 기술이 있는 것이 알려져 있다. 이 공상군은 1756년에 방문한 책봉 사절 속의 시종 무관이었을 것으로 여겨지며, 가라테의 기원을 이 공상군의 내류에 구하는 설도 있지만, 조합술은 가라테와 같은 타격 기술이 아니라 일종의 유술이 아니었을까라는 견해도 있어 추측의 영역을 벗어나지 못하고 있다.

1784년에 사망한 류큐 사족 아가 나오시키(阿嘉直識)의 유언서에 ‘카라무토(からむとう)’라는 무술 이름이 기록되어 있지만, 이것이 가라테의 기원인지 여부는 미상이다. 또한 같은 유언서에는 유술을 가리키는 ‘야하라(やはら)’에 대해서도 기록되어 있어 적어도 ‘카라무토(からむとう)’와 유술은 다른 무술로 인식되었던 것 같다.

당수(唐手, 투디)의 시대

19세기가 되면 당수(唐手)라는 명칭이 사용되기 시작한다. 그러나 당수와 ‘테(手)’의 상위는 판연하지 않다. 메이지 초두 무렵까지 당수 이전의 ‘테(手)’는 특히 오키나와테(沖縄手, 우치나디)라고 불리며 당수와 구별되었다고 하지만, 양자 사이에 어떤 차이가 있었는지는 불명확하다. 19세기 이후의 당수 달인으로는 슈리(首里)에서는 사쿠가와 간가(佐久川寛賀)와 그의 제자인 마쓰무라 소콘(松村宗棍), 모리시마 친카타(盛島親方), 아부라야 야마시로(油屋山城), 도마리(泊)에서는 우쿠 가류(宇久嘉隆), 데루야 규신(照屋規箴), 나하(那覇)에서는 고조 이세이(湖城以正), 나가하마 지쿠톤노우에카타(長浜筑登之親雲上) 등이다. 이 중에서도 특히 마쓰무라 소콘(松村宗棍)은 류큐 왕국 시대 가장 위대한 당수가 중 한 명이라고 일컬어지고 있다. 류큐 국왕 시종 무관 직에 있었으며, 국왕 무술 지남역도 맡았다고 한다.

또한 이 무렵부터 사쓰마를 경유하여 전래된 일본 무술도 당수 발전에 영향을 미쳤다고 한다. 처음에는 사쓰마 재번 역인(在番役人)으로부터 시현류 검술이나 그 분파의 검술을 수련하는 류큐 사족 일부로부터 전해진 것으로 여겨지지만, 18세기에는 사쓰마 번사를 거치지 않고 류큐 사족으로부터 시현류 검술을 배우는 자도 있었다. 또한 마쓰무라 소콘(松村宗棍)처럼 사쓰마에 건너가 시현류(示現流)를 수련해 오는 자도 있었다. 가라테의 ‘마키와라 찌르기(巻藁突き)’는 시현류(示現流)의 ‘타치키우치(立木打ち)’에서 힌트를 얻었다고도 한다. 또한 가라테의 일격 필살을 추구하는 이념에도 시현류(示現流)의 영향이 있다는 설도 있다.

그런데 가라테에 유파가 등장하는 것은 가라테가 본토에 전해진 다이쇼 말기 이후이다. 그 이전에는 가라테가 성행했던 지역명에서 단순히 슈리테(首里手), 도마리테(泊手), 나하테(那覇手) 세 가지로 대략 분류되었을 뿐이다. 하지만 슈리(首里) 사족 중에는 슈리테(首里手) 외에 도마리테(泊手)나 나하테(那覇手)도 동시에 배우고 있던 예도 있어 이 분류도 그다지 엄밀하게 받아들여서는 안 된다고 할 수 있다.

당수(唐手, 가라테)의 공개

원래 류큐 사족 사이에서 몰래 전해져 온 당수이지만, 1879년 일본의 류큐 복속으로 류큐 왕국이 멸망하자 당수도는 실전 위기를 맞이했다. 당수 담당자였던 류큐 사족은 일부 유록 사족을 제외하고 순식간에 몰락해 당수 수련은 고사하고 불안한 사족 중에는 청(清)나라로 도망쳐(탈청(脱清)) 독립 운동을 전개하는 자도 있었다. 개화당(혁신파)과 완고당(보수파)이 격렬하게 대립해 사족 계층은 동요했다.

이러한 위기 상황에서 당수를 구한 것이 이토스 안코(糸洲安恒)이다. 메이지 38년(1905년) 당수가 오키나와현 중학교(현 슈리 고등학교(首里高等学校)) 및 오키나와현 사범학교에서 정과로 채용되자 이토스는 당수 사범으로 하나시로 초모(花城長茂), 야부 겐쓰(屋部憲通) 등과 함께 지도를 맡았다. 이때 읽는 법도 ‘도데(ト-ディ-)’에서 ‘가라테(からて)’로 바뀌었다. 당수는 이토스에 의해 일반에 공개되었고, 또한 무술에서 체육적 성격으로 변화함으로써 살아남은 것이다. 이토스 개혁의 정열은 가타 창작 및 개량에도 미쳤다. 학생들이 학습하기 쉽도록 평안(平安)형을 새롭게 창작하고 기존 가타에서는 급소 공격이나 관절 꺾기 등 위험한 기술이 제거되었다.

이러한 움직임과는 별도로 중국으로 건너간 오키나와현 사람들 중에는 현지에서 당수 도장을 열거나, 또한 현지에서 중국 권법을 습득해 이를 가지고 돌아오는 사람도 있었다. 고조 이세이(湖城以正), 히가시온나 칸료(東恩納寛量), 우에치 칸분(上地完文) 등이 그렇다. 하지만 일중 국교 회복 후 일본에서 여러 번 현지에 조사단이 파견되었지만 원류 무술이 특정되지 않았고, 또한 중국 무술에 대한 서적이나 동영상이 나돌면서 그들이 전한 무술과 중국 무술은 그다지 비슷하지 않다는 사실이 알려지면서 최근에는 연구자들 사이에서 그들의 전계를 의문시하는 목소리도 나오고 있다.

일본 본토로

최근 연구에 따르면 처음에 본토에 당수를 소개한 것은 메이지 시대 도쿄(東京) 쇼후작 저택(尚侯爵邸)에 근무하고 있던 류큐 사족들이다. 그들은 다른 번 저택에 초대되어 당수를 선보이거나, 양심류(揚心流)나 기도류(起倒流) 등의 유술 도장에 나가 찌르기, 걷어차기 등을 선보였다.

또한 1908년 오키나와현립 중학교 학생이 교토무덕회 청년대회에서 무덕회 희망에 따라 당수 가타를 선보였다는 기록이 있으며, 이때 “가노 박사도 침을 삼키며 주시하고 있었다”는 것처럼 본토 무도가 중에는 이미 이 무렵부터 당수 존재에 주목하는 자도 있었다.

하지만 본격적인 지도는 도미코시 기친(富名腰義珍, 후나코시 기친(船越義珍))이나 모토부 초키(本部朝基) 등이 본토로 건너간 다이쇼 이후이다. 1922년(다이쇼 11년) 5월 문부성 주최 제1회 체육전람회에서 도미코시는 당수 가타와 구미테 사진을 두 폭의 족자로 만들어 패널 전시를 했다. 이 전시가 계기가 되어 다음 달 6월 도미코시는 가노 지고로(嘉納治五郎)에게 초대되어 강도관(講道館)에서 가노 지고로(嘉納治五郎)를 비롯해 200명이 넘는 유도 유단자 앞에서 당수 연무와 해설을 했다. 도미코시는 그대로 도쿄에 머물며 당수 지도에 나섰다.(후나코시 기친(船越義珍)#본토 시대 참조.)

같은 무렵 간사이(関西)에서는 모토부 초키(本部朝基)가 당수 실력을 세상에 보여 세상을 경탄하게 했다. 같은 해 11월 우연히 놀러 갔던 교토(京都)에서 모토부는 복싱 대 유도 흥행 시합에 갑자기 참전해 상대 러시아인 복서를 일격에 쓰러뜨렸다. 당시 52세였다. 이 사건이 국민적 잡지 ‘킹(キング)’ 등에 실리면서 모토부 초키(本部朝基)의 무명은 순식간에 천하에 울려 퍼지게 되었고, 그때까지 일부 무도가나 호사가만 알고 있던 당수 이름이 순식간에 전국에 알려지게 되었다고 한다. 모토부는 같은 해부터 오사카(大阪)에서 당수 지도를 시작했다. 도미코시(富名腰)나 모토부(本部) 활동에 자극을 받아 일본 본토에서는 다이쇼 말기부터 쇼와에 걸쳐 대학에서 당수 연구회 창설이 잇따랐다.

또한 모토부 이 시합 승리는 야부 겐쓰(屋部憲通) 하와이 당수 실연회(1927년)에서도 소개되어 해외 초기 당수 선전에도 한몫했다. 제임스 미토세(英語版)나 에드 파커(엘비스 프레슬리 무술 스승) 등 하와이 출신 아메리칸 권법(英語版)(켄포 가라테) 창시자들이 모토부 초키(本部朝基)와 전계 연관성을 주장하는 것도 이러한 선전이 영향을 미쳤다고 생각된다.

오키나와에서는 다이쇼 13년(1924년) 모토부 초유(本部朝勇)가 회장이 되어 ‘오키나와 당수 연구구락부’가 설립되어 더욱이 다이쇼 15년(1926년)에는 ‘오키나와 당수 구락부’로 발전하면서 재오키나와 당수 대가가 한자리에 모여 당수 기술 교류와 공동 연구 시도가 이루어졌다. 참가자는 하나시로 초모(花城長茂), 모토부 초유(本部朝勇), 모토부 초키(本部朝基), 기얀 초토쿠(喜屋武朝徳), 지바나 초신(知花朝信), 마부니 겐와(摩文仁賢和), 미야기 초준(宮城長順), 교다 주하쓰(許田重発), 고 겐키(呉賢貴) 등 그야말로 호화로운 면면이었다.

공수도의 탄생

쇼와 시에 들어서자 마부니 겐와(摩文仁賢和), 미야기 초준(宮城長順), 도야마 간켄(遠山寛賢) 등도 본토로 건너가 당수 지도를 하게 되었다. 1934년 대일본무덕회에서 그때까지는 유술 부문 과목으로 되어 있던 당수술이 정식으로 부문으로 승격되었고, 동시에 쇼와 9-12년에는 고니시 야스히로(小西康裕)(신도자연류(神道自然流)), 우에시마 산노스케(上島三之助)(공진류(空真流)), 미야기 초준(宮城長順)(고주류(剛柔流)) 등 사람들에게 교사 명칭이 수여되었다. 이것은 오키나와라는 한 지방에서 발상한 당수가 당당하게 일본 무도로 인정받은 획기적인 사건이었다.

또한 최근에는 이러한 본토로의 가라테 보급에는 유도 가노 지고로(嘉納治五郎)가 깊이 관여하고 있었다는 것이 알려지기 시작했다. 1927년 오키나와현 당수술을 시찰한 가노 지고로(嘉納治五郎)는 미야기 초준(宮城長順) 및 마부니 겐와(摩文仁賢和)와 교류해 의기투합했다. 가노는 두 사범에게 상경해 당수술을 본토에 보급해 주기를 의뢰하는 동시에 그 후 미야기 초준(宮城長順)에 의한 대일본무덕회를 통한 보급 활동에는 여러 가지 편의를 봐주었을 것이라고 생각된다.(미야기는 바로 교사에 올랐지만, 후나코시는 하위 연사에 밖에 오르지 못했다) 미야기 초준(宮城長順)은 가노 무도 사상 영향을 받기 시작한 이 무렵부터 ‘당수도(唐手道)’라는 표기를 사용하기 시작했다. 양자 편지로 인한 교류는 오랫동안 계속되었다고 한다. 또한 가노 지고로(嘉納治五郎)는 오키나와 시찰에서 귀경하면 정력선용 국민체육이라는 초등중등학교를 위한 병식 체조(찌르기, 걷어차기가 중심)와 같은 것을 고안했지만, 거기에는 고주류(剛柔流) 기본 영향이 엿보인다고 한다.

1929년 후나코시 기친(船越義珍)이 사범을 맡고 있던 게이오기주쿠대학 당수연구회(慶應義塾大学唐手研究会)가 반야심경 ‘공(空)’의 개념에서 당수를 가라테로 바꾼다고 발표한 것을 계기로 본토에서는 가라테 표기가 급속히 퍼졌다. 더욱이 다른 무도와 마찬가지로 ‘도(道)’자를 붙여 ‘당수술(唐手術)’에서 ‘공수도(空手道)’로 바뀌었다. 오키나와에서도 1936년 10월 25일 나하(那覇)에서 ‘가라테 대가의 좌담회'(류큐신보(琉球新報) 주최)가 개최되어 당수에서 가라테로 개칭하기로 결의되었다. 이러한 개칭 배경에는 당시 군국주의적 풍조에 대한 배려(당수가 중국을 상기시킴)도 있었다고 한다. 참고로 가라테 표기는 하나시로 초모(花城長茂)가 1905년부터 사용하고 있었던 것이 밝혀졌다. 또한 본토(본토는 앞으로 일본 본토를 지칭) 유술 제파에서는 공수술(空手術, 쿠우슈주츠)이라는 표현이 도수공권 아테미(当て身)를 가리키는 말로 사용되고 있었던 것도 관계가 있다.

이러한 도수격투로서의 가라테 경기화에 있어서 당초 가장 연구되고 있던 것은 보호구 착용 가라테였다. 1927년 도쿄제국대학 당수연구회가 독자적으로 방어구 달린 가라테를 고안해 가라테 시합을 하게 되었다. 이를 주도한 사람은 보 히데오(坊秀男)(후 와도회(和道会) 회장・대장대신) 등이었지만, 당시 이 사범이었던 후나코시는 격노해 1929년 도쿄대 사범을 사임하는 사태까지 발전했다. 연무회 등에서는 당수 무술로서 일면을 보여주기 위해 어쩔 수 없이 구미테도 선보였지만, 평소 연습에서는 기본과 가타 연습에 그쳤다. 초기 고제자였던 오쓰카 히로노리(大塚博紀)(와도류(和道流))나 고니시 야스히로(小西康裕)(신도자연류(神道自然流))에 따르면 후나코시는 당초 15개의 가타를 가지고 상경했지만, 구미테(자유격투)는 거의 몰랐다고 한다.

그 밖에도 본토에서는 마부니 겐와(摩文仁賢和)와 그의 제자인 사와야마 무네유키(勝)(澤山宗海) 등이 독자적으로 보호구 착용 가라테를 연구하고 있었다. 또한 오키나와에서는 야부 겐쓰(屋部憲通)가 방어구를 사용한 구미테 稽古를 오키나와현 사범학교에서 시작했다. 이러한 가운데 도쿄도 지요다구 구단(東京都千代田区九段)에 설립된 것이 후에 전일본공수도연맹 錬武会(全日本空手道連盟錬武会)로 발전하는 한무관(韓武舘)이다. 어찌 되었든 종전의 가라테가가 당초 목표로 한 것은 보호구 착용에 의한 구미테 방식이었다.

1945년 이후

무도 금지령과 활동 재개

연합국 점령기에 연합국군 최고사령관 총사령부(GHQ)의 지령에 의해 문부성에서 나온 ‘유도, 검도 등의 무도를 금지하는 통달’ 때문에 공수도의 활동은 일시적으로 정체되었다. 하지만 이 통달에는 ‘공수도’라는 문자가 포함되어 있지 않았기 때문에 공수도는 금지되어 있지 않다는 문부성 해석을 끌어내어 가라테는 다른 무도보다 조기에 활동을 재개할 수 있었다.

전국 조직과 경기 가라테의 탄생

가라테의 경기화(시합화)는 1945년 전부터 시도되었지만, 시합화 그 자체를 부정하는 생각도 있어 조직적인 경기화는 실현되지 않았다. 하지만 1954년 錬武舘이 ‘제1회 전국 공수도 선수권 대회’를 보호구 착용 룰로 실시했다. 錬武舘(구명칭・韓武舘)은 도야마 간켄(遠山寛賢)의 무유파주의(無流派主義)를 계승하는 도장으로 전후의 공수도 언론계를 리드한 긴조 유타카(金城裕)가 보호구 착용 가라테를 주도했다. 이 대회는 전일본공수도연맹 錬武会 주최 전국 보호구 착용 가라테 선수권 대회라는 명칭으로 가라테계에서 가장 오래된 전국 대회로 현재도 개최되고 있다.

錬武舘은 1959년 실업가이며 내외타임스사(内外タイムス社) 대표이사 사장인 사이 조게이(蔡長庚)로부터 지원을 받아 전일본공수도연맹(구)(全日本空手道連盟(旧))으로 발전. 도야마 간켄(遠山寛賢)의 修道館을 총본부로 하여 회장에 사이 조게이(蔡長庚), 부회장에 고니시 야스히로(小西康裕)(신도자연류(神道自然流)), 긴조 유타카(金城裕)(韓武館), 고문에 오쓰카 히로노리(大塚博紀)(와도류(和道流)), 야마다 다쓰오(山田辰雄)(일본권법(日本拳法)), 기마 신킨(儀間真謹)(송도관류(松濤館流)), 이사에 보 이사무(保勇)(소림사류 錬心舘) 등 당시의 공수도계 중진 다수가 취임해 주최하는 전일본공수도연맹 선수권 대회에는 소림사류 錬心舘이나 일본천당회(日本千唐会) 등도 참가하고 있었다. 하지만 당시의 방어구는 안전성이 충분히 확보되어 있지 않은 것으로 위험도가 높아 경기로서 보급하기에는 여전히 리스크가 큰 것이었다.

그 때문에 다쿠쇼쿠대학(拓殖大学) 공수도부 등이 중심이 되어 창안한 ‘슨도메 룰’이 점차 주류를 차지하게 되었다. 맞는 직전에 기술을 멈추는 이 룰은 연령・성별을 넘어 용이하게 임할 수 있다는 이유로 많은 유파에서 사용하게 되었다. 이리하여 1950년에 결성된 전일본학생공수도연맹 주최에 의해 1957년에 슨도메 가라테 룰에 의한 ‘제1회 전일본학생공수도 선수권 대회’가 개최되었다. 같은 해에는 일본공수도협회 주최에 의해 ‘전국공수도 선수권 대회’가 개최되었다.

또한 1962년에는 야마다 다쓰오(山田辰雄)가 고라쿠엔 홀(後楽園ホール)에서 ‘제1회 가라테 경기회’로서 글러브 가라테 대회를 개최했다.

1964년에는 전일본공수도연맹(전공련)(全日本空手道連盟(全空連))이 결성되었다. 전공련은 4대 유파를 각각 통괄하는 일본공수도협회(송도관류(松濤館流)), 송도관(松濤館流), 강유회(剛柔会)(강유류(剛柔流)), 사동회(糸東会)(사동류(糸東流)), 화도회(和道会)(화도류(和道流)), 그 밖의 여러 파를 통괄하는 연합회, 전일본공수도연맹(구)(全日本空手道連盟(旧))이며 방어구 달린 가라테 여러 파를 통괄하는 錬武会의 6개의 협력 단체를 중심으로 ‘일본의 공수도에 통일적인 질서를 가져온다’는 목적으로 결성되었다. 그리고 1969년 9월 전공련 주최에 의한 전통파(슨도메) 룰의 ‘제1회 전일본공수도 선수권 대회’가 일본무도관(日本武道館)에서 개최되었다.

하지만 같은 해 같은 달 전통파 가라테에 의문을 품고 독자적인 이론으로 직접 타격제의 가라테 시합을 모색하고 있던 극진공수도(極真空手) 창시자인 오야마 마스타쓰(大山倍達)에 의해 방어구를 일절 착용하지 않는, 맨손, 맨발의 직접 타격제(발기술 이외의 안면 공격 금지제)에 의한 제1회 오픈 토너먼트 전일본공수도 선수권 대회가 요요기(代々木)의 도쿄체육관(東京体育館)에서 개최되어 가라테계에 일대 선풍을 일으켰다. 한편 전일본공수도연맹은 다음 해 제1회 세계공수도 선수권 대회를 개최했다.

유파의 난립과 가라테의 다양화

이와 같이 공수도의 전국화・조직화는 착실하게 진행되어 갔다. 하지만 그 한편으로 원래 유파, 회파 등이 존재하지 않았다고 여겨지던 공수도계였지만, 대일본무덕회(大日本武徳会)를 계기로 유파, 회파 등 늘어나기 시작했다. 1948년 도쿄에서는 후나코시 기친(船越義珍)의 문하생들에 의해 송도관류(松濤館流) 최대 회파인 일본공수도협회가 결성되어 1957년 4월 10일 일본공수도협회를 사단법인으로서 문부성이 인가했다. 하지만 1958년에는 벌써 공수도의 시합화를 부정하는 히로니시 모토신(廣西元信) 등이 종전부터의 송도회(松濤会)를 부활시켜 독립해 나갔다. 분열, 독립에 대해서는 다른 유파도 사정은 비슷비슷했다. 도야마 간켄(遠山寛賢)이나 그 고제자들에 의해 설립된 錬武会처럼 무유파주의를 표방하는 가라테가나 연맹도 있었지만, 다수가 되지는 못했다.

또한 전공련 시합 규칙, 이른바 ‘슨도메(極め)’ 룰에 대한 불만 등으로부터 오야마 마스타쓰(大山倍達)의 극진회관(極真会館)에 대표되는 것과 같은, 풀 컨택트 가라테라는 직접 타격제 스타일(중에는 안면 공격을 인정하는 회파도 있음)을 채용하는 단체도 나타나 일대 세력을 형성하게 되었다. 하지만 오야마 마스타쓰(大山倍達)가 생존 중에는 굳건하다고 일컬어지던 극진회관도 또한 오야마의 사후, 극진을 자칭하는 복수의 단체로 분열해 독자 회파를 시작하는 자가 다수 출현하게 된다. 그리고 극진회관 출신 다이도주쿠 공도(大道塾空道)에 대표되는 것과 같은, 타격기술에 특화된 현재의 가라테에 대한 안티・테제로서 공수도에 관절기술이나 던지기 기술을 도입해 과거의 가라테가 그러했던, 종합무도의 모습으로 복원을 목표로 하는 회파 등도 나타났다.

전후(沖縄)

통일 조직의 탄생

전후의 오키나와에서는 전쟁의 상처도 깊고 현내의 각 유파・도장은 개별적으로 활동하고 있어 통일 조직은 존재하지 않았지만, 우선 1956년, 우에치류(上地流), 강유류(剛柔流), 소림류(小林流), 송림류(松林流)의 네 유파에 의해 오키나와공수도연맹(회장・지바나 초신(知花朝信), 충공련(沖空連))이 결성되었다. 다음에 전일본공수도연맹(구)(全日本空手道連盟(旧)) 이사인 보 이사무(保勇)(소림사류 錬心舘)가 중재가 되어 전일본공수도연맹 오키나와지구 특별본부(회장・시마부쿠 젠료(島袋善良))가 1960년에 결성되었다. 다음 해 1961년에는 고무도계(古武道系) 여러 단체를 중심으로 오키나와고무도협회(회장・히가 기요노리(比嘉清徳), 고무도협(古武道協))가 결성되었다.

1963년, 충공련(沖空連)에서 지바나 초신(知花朝信) 일파가 탈퇴, 그 4년 후인 1967년에 충공련(沖空連)은 해소되어 전오키나와공수도연맹(회장・나가미네 쇼신(長嶺将真), 전충공련(全沖空連))이 새롭게 결성되었다. 같은 해 전일본공수도연맹 오키나와지구 특별본부는 오키나와공수도연합회로, 고무도협은 전오키나와공수고무도연합회(회장・히가 기요노리(比嘉清徳))로 각각 개조되었다.

흔들리는 오키나와 가라테

1982년, 구니비키국체(島根県)의 예선도 겸한 현공련 주최의 제1회 공수도 선수권 대회가 개최되었다. 그리고 1987년, 오키나와현에서 해방국체가 개최되어 오키나와 세력은 가타에서 전 종목 우승을 하는 등 공수도 경기 9 종목 중 5 종목을 제패해 본고장의 면모를 지켰다.

하지만 당초 전공련에 가맹해 내부에서 개혁하겠다고 의기양양했던 현공련의 개혁 자세도 본토 측에 의해 무시되어 불발에 그쳤다. 특히 국체에 있어서 지정형은 당초 전공련(에리구치 에이이치(江里口栄一) 전무이사)는 수리계 4개, 나하계 4개의 ‘명칭만의 지정이다’라고 오키나와 측에 설명하고 있었지만, 실제로는 본토 4대 유파의 형이며 동일 명칭이라도 오키나와의 형으로 시합에 나갈 수 없었다. 이 사실을 전해 듣고 충격을 받은 현공련은 전공련에 요망서를 제출했지만, 오키나와에 형의 권위를 빼앗기는 것을 경계하는 본토 측에 의해 묵살되었다.

이리하여 국체 참가를 통해 오키나와 가라테를 본토에 알리겠다는 오키나와 측의 이상은 불발에 그치고 오히려 최근에는 경기 가라테에 열중하는 젊은이를 중심으로 본토 측의 형이나 형 해석이 퍼져나가고 있어 오키나와 가라테는 그 아이덴티티를 둘러싸고 흔들리고 있다.

형과 구미테

형(形, 가타(型)라고도 함)과 구미테는 가라테의 기본 구성이며, 예로부터 이 두 가지를 연습하는 것이 기본으로 되어 있다. 하지만 어느 쪽이 주인지 등 기준이 시대와 함께 변화해 오고 있다. 예전에는 형 수행에 가장 가치를 두었지만, 최근에는 시합제 도입 등에 의해 구미테 중시 경향이 있으며, 또한 그 때문에 양자의 괴리(かいり)가 문제라고도 되어 있다.

형(形)

형(形, 가타)이란 혼자서 연무하는 가라테 연습 형식이다. 각종 기술을 정해진 순서로 연무하며, 연무 시간은 형에 따라 수십 초에서 수 분간 이어진다. 수행자는 형 연습을 통해 가라테의 기본적인 기술이나 자세를 익힐 뿐만 아니라, 구미테 등으로의 실천 응용에 필요한 가라테 독특한 신체 동작을 익힐 수 있다고 여겨진다.

가라테의 형 숫자는 모두 세면 수십 개나 되며, 이미 실전된 형도 있고, 메이지(明治) 이후 새롭게 창작된 형(핀안(平安) 등)도 있다. 슈리테(首里手), 도마리테(泊手), 나하테(那覇手) 각 계통에 따라 배우는 형 종류에는 차이가 있으며, 또한 유파에 따라서도 차이가 있다. 같은 형이라도 유파에 따라, 또한 오키나와와 본토에 따라서도 차이가 존재한다.

슈리테 형에는 나이판치(ナイファンチ), 밧사이(バッサイ), 쿠산쿠(クーサンクー) 등이 있다. 도마리테 형에는 나이판치, 완슈(ワンシュー), 로하이(ローハイ) 등이 있다. 나하테 형에는 산친(サンチン), 세산(セイサン), 슈퍼린페이(スーパーリンペイ) 등이 있다.

오늘날에는 형 시합도 실시되어 형 연무 그 자체가 하나의 경기로 여겨지기에 이르렀다. 시합화에 의해 형 완성도가 높아질 것으로 기대되는 한편, 승패를 의식해 난이도가 높은 형을 고르는, 같은 형이라도 보다 보기 좋게 연무하는 폐해, 이른바 ‘화수(華手)(하나디(ハナディ-))’ 문제 등도 지적되고 있다.

구미테

구미테는 주로 두 사람이 서로 대면하여 행하는 연습 형식이다. 정해진 절차에 따라 기술을 주고받는 ‘약속 구미테’, 자유롭게 기술을 주고받는 ‘자유 구미테’, 더 나아가 승패를 목적으로 한 ‘구미테 시합’이 존재한다.

역사

구미테는 류큐 왕국 시대부터 행해졌지만, 제식화되어 지금도 현존하는 것은 모토부 초키(本部朝基)가 다이쇼 시대에 발표한 12개의 약속 구미테가 가장 오래되었으며, 그 이전의 것은 현존하지 않는다. 쇼타이왕(尚泰王) 책봉 의식을 위해 방문한 청나라 사절 앞에서 ‘교수(交手)’라는 이름의 무예가 선보였다는 기록이 있으며, 이것은 구미테를 가리키는 것으로 생각되지만, 그 구체적인 내용은 불명확하다.

상술한 모토부 초키(本部朝基)나 그 친구인 야부 겐쓰(屋部憲通) 등을 예외로 하면, 종전에는 형 稽古가 중심이고, 구미테는 학교 체육용으로 단순한 것이 조금 행해지는 정도였다. 더 나아가 제도화된 자유 구미테는 아직 존재하지 않았고, 가케다메시(掛け試し)라고 불리는 일종의 야시합(野試合)이 존재할 뿐이었다.

하지만 가라테가 본토에 전해졌을 당시 유도나 검도에서는 이미 시합제가 실시되고 있었고, 또한 乱取り稽古도 성행하고 있었다. 이 때문에 나가오카 슈이치(永岡秀一)(유도 10단)나 이소카이 하지메(磯貝一)(유도 10단) 등 강도관(講道館)의 중진들로부터 ‘형만으로는 알 수 없다’고 그 단독 稽古 편중이 엄격하게 비판받았다고 한다. 이러한 비판을 받아 오쓰카 히로노리(大塚博紀)나 고니시 야스히로(小西康裕) 등이 스스로 배우고 있던 신도양심류 유술(神道揚心流柔術)이나 다케우치류 유술(竹内流柔術) 등의 양식을 도입하여 만든 것이 오늘날의 약속 구미테 기원이다.

이 이후에도 가라테 약속 구미테는 본토 대학생들을 중심으로 개량이 거듭되어 갔다. 더 나아가 전후가 되자 본격적으로 구미테 시합이 정비되어 갔다. 구미테 시합 형식에는 아래에 나타내는 세 형식이 주류이며, 룰의 세세한 점은 유파・회파마다 특색이 보인다.

슨도메(寸止め):타격으로 인한 부상을 막기 위해 원칙적으로 상대의 껍질 한 장으로 멈추는 ‘슨도메’ 혹은 ‘극메’라고 불리는 시합 형식. 주로 전공련(全空連)에 가맹하는 전통파 가라테 각 유파에서 행해지고 있다. 시합에 따라서는 방어구 착용을 의무화하는 경우도 있지만, 그래도 직접 타격은 인정하지 않는다. 하지만 전공련을 포함한 많은 시합에서는 사실상 때리는 것이 인정되고 있어 직후의 끌어당김 손으로 데미지를 경감하고 있다. 이 일은 룰 기재상의 문언과는 어울리지 않지만 묵인되고 있다. 이 경우 시합에 지장을 초래하는 것과 같은 데미지가 주어졌을 경우나 끌어당김 손 정도에 따라 처음으로 ‘때렸다’고 심판에게도 인지되는 것이 통례이다.

보호구 착용 가라테:보호구 착용 위에서의 직접 타격을 행하는 시합 형식.

풀 컨택트:풀 컨택트라고 불리는 직접 타격을 인정하는 시합 형식. 방어구 등을 일절 착용하지 않고 맨손, 맨발로 시합을 한다. 단, 안면 주먹 공격, 금적 걷어차기, 무릎의 관절 걷어차기 등 급소 공격은 금지하고 있다.

가라테 유파와 경기 형식역사

강도관(講道館)에 통일되어 있는 유도와는 달리 공수도에는 무수한 유파가 난립해 유파에 따라 가르치는 형이나 단련법, 시합 룰도 완전히 다르다. 크게 나누면 공수도의 경기 형식은 전통파 가라테와 풀 컨택트 가라테, 방어구 달린 가라테로 분류할 수 있다.

이토스 안코(糸洲安恒)에 따르면 공수도는 원래 소림류(昭林流)와 소령류(昭霊流) 두 파가 중국에서 전래된 것이 기원이라고 한다. 전자는 슈리테(首里手)가 되고, 후자는 나하테(那覇手)가 되었다고 하는 것이 일반적인 해석이지만, 상기 두 파는 중국에서도 그 존재가 확인되지 않고 있어 어느 정도 역사적 사실이었는지 의문이 남는 점이다.

오늘날의 가라테 유파는 본토에 전래되어 이후의 것이다. 가장 오래된 가라테 유파는 모토부 초키(本部朝基)가 다이쇼 시대에 명명한 일본전류 병법 본부권법(日本傳流兵法本部拳法)(모토부류(本部流))이 문헌상 확인할 수 있는 것으로는 가장 오래되었다. 후나코시 기친(船越義珍)의 송도관류(松濤館流)도 실질적으로는 같은 정도 오래되었지만, 이 유파명은 전후의 통칭이며, 후나코시 자신은 평생 유파명을 자칭하지 않았다. 쇼와 시대에 들어서면서부터는 미야기 초준(宮城長順)이 1931년에 강유류(剛柔流)를 자칭하고 있다. 그 후는 지바나 초신(知花朝信)(소림류(小林流)・1933년), 마부니 겐와(摩文仁賢和)(사동류(糸東流)・1934년), 고니시 요스케(小西良助)(신도자연류(神道自然流)・1937년), 오쓰카 히로노리(大塚博紀)(신주화도류 공수술(神州和道流空手術)・1938년), 보 이사무(保勇)(소림사류 공수도 錬心舘・1955년), 기쿠치 가즈오(菊地和雄)(청심류 공수도・1957년)로 유파 명명이 이어졌다.

전통파 가라테

광의에는 문자 그대로 전통적인 가라테 유파, 즉 고류 가라테(古流空手), 전공련(全空連) 가맹 등의 본토 가라테, 오키나와 가라테를 포함한다. 방어구 달린 가라테를 이쪽에 분류하는 경우도 있다. 전통 가라테라고도 한다. 협의에는 ‘슨도메’ 룰을 채용하는 전공련 가라테 및 그 참가 유파를 가리키는 경우가 많다. 아래의 분류는 어디까지나 개략적인 것이며, 각각에 걸치는 유파도 많다. 자세한 내용은 전통파 가라테를 참조.

고전 가라테(古伝空手)(고류 가라테(古流空手)):전통파 가라테 중 경기화, 스포츠화를 지향하지 않고 고전(古伝)(고류(古流))의 가라테 스타일을 중시한다. 특징으로는 전통적인 형 稽古나 구미테 稽古, 오키나와 고래 단련법 중시, 무기술 병전 등을 꼽을 수 있다. 오키나와 가라테와 거의 같은 의미로 사용되는 경우도 있지만, 오키나와 가라테 중에서도 특히 이토스 안코(糸洲安恒)에 의한 가라테 근대화 이전 스타일을 가리켜 사용하는 경우도 있다.

고전 가라테(당수(唐手)) 혹은 고류 가라테(당수(唐手))라는 용어 자체는 비교적 최근의 것이다[注 1]. 1990년대 이후 전통파 가라테 내부에서 가라테 근대화에 비판적인 논객(야나가와 마사히로(柳川昌弘), 아라가키 기요시(新垣清), 우키 겐지(宇城憲治) 등)이 나타나 그들의 저작이 베스트셀러가 되게 되었다. 특히 2000년 이후 고노 요시노리(甲野善紀) 등에 의한 고무술 붐 영향도 있어 고전(古伝)(고류(古流)) 가라테로의 회귀론은 가라테 언론계에 큰 영향을 미쳤다. 이러한 연구자 전부가 고전(古伝)(고류(古流))을 표방하고 있는 것은 아니지만, 근대 가라테와 일선을 긋는 논조가 상호 작용하여 하나의 조류를 형성하고 있다.

고전(古伝)(고류(古流)) 가라테에서는 형 재평가나 형 분해 재검토, 또한 경기화되기 이전의 구미테에 있었던 기법–급소 공격, 토리테(取手)(관절기술, 던지기 기술) 등–탐구, 더 나아가 ‘기(気)’, 단전(丹田)이라는 동양적인 개념 재평가가 행해지고 있다.

고전(古伝)(고류(古流)) 가라테 유파에는 호조류(湖城流), 모토부류(本部流), 심도류(心道流) 등이 있다. 그 외에 오키나와 본섬의 송림류 기샤바주쿠(松林流喜舎場塾), 일본 본토의 공수도 今野塾, 청심관 오쿠보도장(清心館大久保道場)(전일본청심회(全日本清心会)) 등의 고류 稽古 스타일 회파・도장이 있다.

협의의 전통파 가라테(전공련 가라테, 슨도메 가라테):일반적으로는 본토 가라테를 가리키는 경우가 많다. 전공련(全空連)에 가맹해 공수도 경기화, 스포츠화에 힘점을 두고 있다. 전공련이 슨도메 룰을 채용하고 있기 때문에 슨도메 가라테라고 불리는 경우도 많다. 경기 가라테, 스포츠 가라테라고도 불린다. 본토 가라테는 강유류(剛柔流), 송도관류(松濤館流), 화도류(和道流), 사동류(糸東流)가 규모상 일반적으로 4대 유파라고 불려 잘 알려져 있다.

본토 가라테는 대학이나 고등학교를 중심으로 발전해 왔다. 그렇기 때문에 보다 젊은 층을 향해 형이나 구미테도 오키나와보다 전체적으로 힘차고, 다이내믹하며, 보기 좋게 변화해 오고 있다. 하지만 최근에는 생애 무도라는 관점에서, 또한 고전 가라테 붐 등의 영향도 있어 경기화에 대한 반성도 보인다. 그 외에 본토라는 땅의 성격상, 다른 격투기와의 융합이나 영향이 보이는 것도 특징이다.

최근에는 승부 판정을 종래보다 스포츠 라이크한 것으로 한 포인트제나, 주먹 서포터 색 구분(파란색과 빨간색. 종래에는 양자가 흰색이고, 빨간색과 흰색 구분은 빨간 띠를 사용했음), 세세한 것으로는 심판 인원수나 서 있는 위치 등, 룰에 상당한 재검토가 행해지고 있다. 이들은 올림픽 종목화를 목표로 한 혁신으로 보이지만, 스포츠화했을 때 보기에는 별 차이 없는 태권도가 이미 올림픽 종목이 되어 있기 때문에 실현은 용이하지 않다고 여겨지고 있었다.

2016년 8월 3일(일본 시간 4일), 리우데자네이루에서 열린 국제올림픽위원회 총회에서 2020년 도쿄 올림픽 추가 종목 중 하나로 공수도가 승인되었다.

오키나와 가라테:오키나와에 본거지를 둔 가라테 유파이다. 스포츠화 경향에 있는 본토 가라테와 거리를 두는 의미에서 ‘오키나와 가라테’가 본래의 전통 무도 가라테로서 사용되는 경우도 많다. 본토 유파가 주도하는 전공련(全空連)이 지정형에서 오키나와 형을 배제한 것에 반발하여 오키나와는 본토와 거리를 두게 되었다. 하지만 오키나와현 공수도연맹처럼 전공련에 가맹하고 있는 조직도 있다.

오키나와 가라테의 특징으로는 전통적인 형 稽古나 단련법을 중시하고 있다. 구미테는 본토보다 늦어졌지만 최근에는 전공련식 슨도메 방식이 역수입되어 성행하고 있다. 이전에는 방어구 구미테도 행해지고 있었다. 그 외에 무기술이나 토리테술 병전 등을 꼽을 수 있다. 하지만 오키나와 가라테도 이토스 안코 이후 근대화하고 있어 또한 본토로부터의 영향도 있어 류큐 왕국 시대 그대로라고는 할 수 없다. 메이지(明治) 이후 히가시온나 칸료(東恩納寛量)나 미야기 초준(宮城長順)에 의한 나하테 개혁, 새롭게 중국으로부터 전해진 우에치류(上地流) 등의 보급에 의해 류큐 왕국 시대 특징을 그대로 계승하는 유파는 오히려 소수가 되고 있다. 호조류처럼 전후 현외로 유출된 고류 유파도 존재한다. 하지만 소수의 도장에서는 오늘날에도 예로부터 전해진 기술이나 稽古법 보존에 힘쓰고 있다. 최근에는 오키나와현 자체도 가라테 발상지를 의식하여 ‘오키나와 가라테’ 국제적인 선전에 힘을 쏟고 있다.

오키나와 가라테 유파에는 3대 유파로서 강유류, 우에치류, 소림류가 있으며, 그 외에 사동류, 오키나와 권법, 소림류, 소림사류, 송림류, 본부어전수, 오키나와 강유류, 오키나와 송원류, 유위류, 금경류 등이 있다. 본토 가라테 회파와는 조직 형태가 달라 많은 오키나와 가라테 회파, 유파는 단독 조직을 유지하고, 본토보다 세계 각국에 보다 많은 지부 도장을 가지고, 세계적인 큰 확산이 있다.

풀 컨택트 가라테

직접 타격제 룰을 채용하는 회파. 개조가 된 극진공수도가 가장 유명하지만, 광의에는 이하의 것도 포함된다. 애초에 직접 타격제 룰 자체는 슨도메 룰보다 훨씬 역사는 오래되었다.

협의의 풀 컨택트 가라테(극진 가라테 등):극진회관과 그 분파의 대부분에 대표되는 ‘손기술에 의한 안면 공격 이외’ 직접 타격제 룰을 채용하는 회파를 가리킨다. 하지만 최근에는 국제 FSA 권진관(拳真館)이나 극진관처럼 일부 시합에서 손기술에 의한 안면으로의 직접 타격을 인정하는 회파도 늘고 있다. 또한 최근에는 유년부・소년부・장년부 인구가 증가하고 있기 때문에 상급자 이외에는 헤드기어나 서포터를 착용하는 경우가 많아지고 있다. 극진회관 분파 이외에는 전통파 가라테 분파나, 소림사 권법 분파인 백련회관(白蓮会館), 일본전권법(日本傳拳法) 흐름을 잇는 사위숙(士衛塾), 국제 FSA 권진관(拳真館) 등이 있다. 2013년(헤이세이 25년)에는 신극진회(新極真会) 미도리 겐지(緑健児)와 JKJO 와타나베 마사히코(渡辺正彦)의 요청으로 전일본 풀 컨택트 공수도 연맹(JFKO)이 발족. 이른바 직접 타격제 룰을 채용하는 풀 컨택트 가라테 여러 단체의 통괄 조직으로 위치 부여되고 있다. 그리고 2014년(헤이세이 26년) 5월, 직접 타격제(풀 컨택트) 룰을 채용하는 풀 컨택트 가라테계에서 첫 통일 대회(JFKO 주최에 의한 제1회 전일본 풀 컨택트 공수도 선수권 대회)가 오사카시 중앙체육관에서 개최되었다.

종합 가라테(격투 가라테, 바리투도 가라테):타격뿐 아니라 던지기 기술이나 누르기 기술 등도 도입, 이른바 종합격투기 가까운 형태로 시합을 행하는 회파를 가리킨다. 대표적인 회파는 일절 방어구 착용을 하지 않고, 또한 일부에서 맨손 주먹에 의한 안면 공격을 인정한 시합을 행하기 때문에 가장 과격한 룰이라고 일컬어지는 진무관(真武館) 등이나, 공도 분파인 공수도 禅道会 등이 꼽힌다.

전통적인 방어구 가라테:방어구 착용 경기 형식은 종전부터 연구되어 도쿄대학 당수연구회, 오사카 마부니 겐와, 리쓰메이칸대학(立命館大学) 야마구치 고겐(山口剛玄), 강유류 미야기 초준 등이 각각으로 방어구 사용을 시도하고 있었다. 또한 오키나와에서도 한때는 방어구 착용에 의한 시합이 오키나와 권법(나카무라 시게루(中村茂)) 명칭으로 행해지고 있었다. 그 가운데 제도로서 정착한 것은 전후 무도 금지령 속, 검도 방어구 착용에 의한 긴조 유타카(金城裕)가 주도한 한무관(韓武舘) 방어구 달린 가라테였다. 한무관은 도야마 간켄(遠山寛賢) 무유파주의를 계승하는 도장으로 후에 전일본 공수도 연맹(구)에 발전. 후에 4대 유파 등과 함께 현재의 공익재단법인 전일본 공수도 연맹을 발족시켜, 전공련 협력 단체로서 방어구 달린 가라테를 통괄하는 전일본 공수도 연맹 錬武会가 되었다. 마찬가지로 전통적인 방어구 달린 가라테 단체로서는 전일본 소림사류 공수도 연맹 錬心舘, 천당회 등이 있어 어느 쪽도 광의의 전통파 가라테에 포함하는 경우도 있다. 錬武会는 무유파주의로 전공련 방어구 달린 가라테 통괄 단체로서 타 유파를 루츠로 하는 단체의 가맹도 인정하고 있는 연맹이지만, 錬心舘과 천당회는 일류 일파의 회파 단체가 되고 있다. 어느 쪽도 전통적인 동작이나 끌어당김 손을 중시하는 한판 승부로 시합을 행하고, 연무회錬武会와 연심관錬心舘은 ‘기술 있음’판정을 받으려면 상당한 타격 강도가 요구된다. 또한 연심관錬心舘는 걷어차기 기술에 특화되어 있어 독특한 돌려차기가 발달되어 있다.