일본도 日本刀

일본도(日本刀)는 일본 고유의 단조 제법으로 제작된 도검류의 총칭이다. 더욱 넓은 의미로는 일본에서 만들어진 모든 도검을 지칭하기도 한다. 그러나 좁은 의미로는 헤이안 시대 말기에 등장하여 이후 일본 칼의 주류가 된 곡도(彎刀)를 가리키는 경우가 많으며, 본문에서는 주로 이러한 곡도에 대해 설명한다. 일본도는 그 크기에 따라 다치(태도太刀), 우치카타나(타도打刀), 와키자시(脇差), 단도(短刀) 등으로 분류된다.

개요

일본도의 주요 특징은 다음과 같다. 첫째, ‘접쇠방식(折り返し鍛錬法, folding and forging two types of metal)’으로 단조된 강철을 칼날로 사용한다. 둘째, 칼날과 자루(なかご/나카고)가 일체형으로 제작되어 못 구멍을 통해 자루에 고정되는 구조를 가진다. 셋째, 담금질 과정에서 발생하는 만곡된 전체 형태를 지닌다. 넷째, 단면 형태가 5각형에서 7각형을 이루며, 측면에서 볼 때 칼날 중앙에서 능선보다 칼날이 가장 두꺼운 부분에 융선이 있는 능각조(鎬造) 형태를 띤다.

일본도는 무기로서 전투뿐 아니라 평시의 싸움, 강도, 호신 등 일상적인 분쟁에도 사용되었다. 헤이안 시대 말기에는 습격에 대비하여 잠자리에 들기 전 태도를 베개 맡에 두는 습관도 있었다. 이는 중세 일본 사회의 치안이 불안정하여 자력 구제가 요구되었기 때문이다. 당시 개인 간 다툼이나 보복 행위는 일상적이었으며, 사소한 일로 인한 우발적 살상 사건도 빈번하게 발생했다. 가마쿠라 시대 이후에는 승려와 같은 비무사 계층도 칼을 착용하는 경우가 드물지 않았으며, 치안 유지 및 해수 구제 목적으로 농민 또한 무장하기도 하였다. 이러한 사회 분위기 속에서 호소카와 가쓰모토나 도쿠가와 이에야스와 같이 호신을 위해 검술을 배우는 무장들도 나타났다.

이처럼 일본도는 무사뿐 아니라 민중에게도 친숙한 무기였지만, 한편으로는 천황과 무사의 권위 상징, 신앙의 대상, 미술 공예품으로서의 측면도 지니고 있었다. 현대에는 무기로서의 사용이 사라지고 미술 공예품이나 문화재로 취급되고 있다.

일본 역사에서 저명한 일본도와 도공은 시대별 권력자나 권위자에 의해 책으로 정리되거나 등급이 매겨져 왔다. 예를 들어, 도쿠가와 요시무네가 편찬을 명한 ‘향보명물장(享保名物帳)’에는 미술적 가치와 내력, 전승이 뛰어난 다이묘 소유의 귀중한 도검이 ‘명물(名物)’이라는 이름으로 기록되었다. 야마다 아사에몬이 간행한 ‘회보검척(懐宝剣尺)’과 ‘고금단야비고(古今鍛冶備考)’에는 절삭력이 뛰어난 도공의 도검이 ‘업물(業物)’ 등의 이름으로 등급이 매겨져 기록되었다. 구체적으로 저명한 일본도에는 국보로 지정된 ‘대포평(大包平)’, ‘뇌절(雷切)’, 도요토미 히데요시의 애도 ‘일기일진(一期一振)’, 천하오검으로 불리는 다섯 자루의 명도(국보 ‘동자절(童子切)’, ‘삼일월종근(三日月宗近)’, ‘대전태(大典太)’, 중요문화재 ‘수주환(数珠丸)’, 어물 ‘귀환국강(鬼丸国綱)’) 등이 있다. 저명한 도공으로는 ‘향보명물장’에 가장 많은 도검이 수록되어 명물 삼작으로 불린 마사무네(正宗), 아와타구치 요시미츠(粟田口吉光), 고 요시히로(郷義弘), 후세에 그 작품이 요도라고 불린 무라마사(村正), 최상업물인 나가소네 고우사토(長曽祢興里, 초대 호철/虎徹), 미나모토 기요마로(源清麿) 등이 있다.

각각의 일본도는 그것을 만든 도공 유파에 따라 분류되기도 한다. 오개전(五箇伝)이라 불리는 5대 도공 유파는 령제국의 야마토(大和)국, 야마시로(山城)국, 비젠(備前)국, 사가미(相模)국, 미노(美濃)국을 발상으로 하며, 각각 야마토덴(大和伝), 야마시로덴(山城伝), 비젠덴(備前伝), 소슈덴(相州伝), 미노덴(美濃伝)으로 불린다. 각 유파는 다시 소분류된다. 이들을 계통화한 것은 대대로 아시카가 쇼군가를 섬긴 연마사로, 도요토미 히데요시 이후에는 칼 감정도 맡은 혼아미가이며, 최종적으로 혼아미 코손(本阿弥光遜)이 정리했다. 확인된 고가전의 도공 수는 비젠 4005명, 미노 1269명, 야마토 1025명, 야마시로 847명, 소슈 438명이었다.

일본도가 귀하게 여겨짐에 따라 도공에게는 종종 조정으로부터 정식 관위가 수여되어 높은 공적 지위를 얻기도 했다. 13세기 초 고토바 상황이 자신의 어번 단야에 관위를 준 것이 그 시작으로 여겨진다. 소수이지만 도공 중에는 귀족, 즉 5위 이상의 위계에 오른 자도 있었다. 에도 시대 이전에 귀족에 서작된 명공으로는 덴분 시대의 센고 무라마사(千子村正, 5위를 나타내는 “후지와라노 아손 무라마사(藤原朝臣村正)”를 자칭)가 유명하며, 그 외에 4대 비젠 오사후네 가쓰미쓰(備前長船勝光, 우쿄노스케/右京亮=종5위하 상당), 비젠 오사후네 야스미쓰(備前長船康光, 사쿄노스케/左京亮=종5위하 상당), 비젠 오사후네 모리미쓰(備前長船盛光, 슈리노스케/修理亮=종5위하 상당), 오다 노부나가의 어용 단야 무쓰노카미 다이도-(陸奥守大道/무쓰노카미=종5위상 상당) 등이 있다. 에도 시대에는 무쓰노카미 다이도의 아들인 이가노카미 가네미치(伊賀守金道)가 ‘일본 단야 총장(日本鍛冶惣匠)’으로서 도공에게 수령명 알선을 제도화하는 등, 일본도는 다른 공예에 비해 특별한 지위를 누렸다.

메이지 시대 이후 근대·현대에는 일본 정부가 각 일본도를 그 가치에 따라 국보·중요 문화재·중요 미술품으로 지정·인정하고, 각 도공의 기량에 따라 제실기예원(帝室技芸員, 1890-1947)이나 인간 국보(1955-)로 지정해 왔다. 2020년 기준 일본에는 약 250만 점의 일본도가 존재하며, 그중 약 120점이 국보로 지정되어 있다. 국보 일본도를 가장 많이 소장한 곳은 도쿄 국립 박물관으로 19자루이며, 2위는 도쿠가와 미술관과 후쿠야마 미술관으로 각 7자루이다. 2019년까지 지정된 도공 수는 제실기예원 미야모토 가네노리(宮本包則)와 겟산 사다카즈(月山貞一, 초대) 2명, 인간 국보 일본도 부문은 다카하시 사다쓰구(高橋貞次), 미야이리 유키히라(宮入行平), 겟산 사다카즈(月山貞一, 2대), 스미야 마사미네(隅谷正峯), 아마타 쇼지(天田昭次), 오스미 슌페이(大隅俊平) 6명, 도검 연마 부문은 혼아미 닛슈(本阿彌日洲), 오노 미쓰타카(小野光敬), 후지시로 마쓰오(藤代松雄), 나가야마 코우칸(永山光幹), 혼아미 코슈(本阿彌光洲) 5명이다. 일본 미술 도검 보존 협회는 각 일본도·도장·도장구에 대한 감정 심사를 통해 합격한 우수한 것에 대해 그 가치에 따라 4등급으로 분류하며, 최상급인 ‘특별 중요 도검’은 국가 지정 중요 문화재에 준하여 중요 미술품에 상당하는 것으로 여겨진다. 동 협회는 현대 도장전(구 신작 명도전) 결과를 토대로 2019년까지 39명의 도공을 최고위인 ‘무감사’로 인정했다. 무감사가 단조한 도검 중 걸출한 것에 대해 현대 도공 최고의 영예인 마사무네 상이 수여되며, 2019년까지 총 15명(실제 인원 8명)이 수상했고, 스미야 마사미네, 아마타 쇼지, 오스미 슌페이가 3회, 겟산 사다카즈(2대)가 2회 수상했다. 이 복수 수상자 4명은 생전에 인간 국보와 무감사를 겸하고 있었다.

명칭

‘일본도(日本刀)’라는 명칭은 일본 국외 도검과 구별하기 위한 것으로, 국외에서는 11세기 초 중국 문헌(구양수 저 ‘일본도 가’)에서 이미 그 호칭이 확인된다. 일본 국내에서 ‘일본도’라는 용어가 널리 사용된 것은 해외 문화가 유입된 막부 말기 이후이며, 그 이전에는 단순히 ‘도(刀)’나 ‘검(剣)’, 또는 ‘타도(打刀)’, ‘태도(太刀)’ 등 소분류로 부르는 것이 일반적이었다. 또한 목도(木刀), 죽도(竹刀), 모의도(模擬刀)에 대치되는 개념으로 ‘진검(真剣)’이라고 불리기도 한다.

일본도는 아시아에서 ‘왜도(倭刀)’로 불리기도 했으나, 이는 현지에서 일본도를 모방하여 만든 것을 가리키는 경우도 많다. 현대 한문권에서는 ‘왜(倭)’를 꺼려 ‘화도(和刀)’라고 표기하는 경우도 있다.

서구에서는 ‘Japanese sword’나 ‘katana’ 등으로 불린다. 일본 미술 도검 보존 협회 도검 박물관의 공식 번역은 ‘The Japanese Sword Museum’이다. 상징적인 의미로 ‘Samurai sword’라는 표현도 있지만, 현대에는 일본도를 모방한 칼(모조도)에 대해 사용되는 경우가 많다.

역사

일본도는 정치, 경제, 문화, 무역 등 다양한 역사적 요인에 따라 끊임없이 변모해 왔다.

상고부터 곡도(만도)의 출현까지

야요이 시대 전기에는 청동제 도검류가 확인된다. 일본 최고(最古) 왕묘로 불리는 후쿠오카현 요시타케타카기 유적에서는 다수의 동검이 발굴되었다. 야요이 시대 후기부터는 환수도(環首刀)라고 불리는 대륙 군도에서 사용된 긴 직도가 유입되어 당시 일본 칼 제작 기술에 영향을 주었다고 여겨진다. 3세기 중반 고분인 후쿠오카현 기온야마 고분에서 철제 검이 발견되어 철제 도검류 생산이 일본에서 시작된 것으로 추정된다. ‘고사기’에 등장하는 구사나기노다이타치(草那藝之大刀) 또한 이 시기의 것으로 추정된다.

고분 시대에는 사이타마현 이나리야마 고분이나 시마네현 야스기시 조잔 고분에서 철검이나 태도가 출토되었다. 이나리야마 고분에서 출토된 금착명 철검에는 와카타케루 대왕(유랴쿠 천황)을 모신 공적을 기념하여 471년에 제작되었다는 내용이 115자 한자로 새겨져 있다. 또한 사행검이나 이소노카미 신궁 소장의 칠지도와 같이 독특한 제작 방식을 가진 도검들이 이 시기에 다수 존재했다.

이 시대의 도검은 대부분 훼손되었지만, 고분 시대 후기(6세기) 이후 직도는 ‘장식 부착 태도’라고도 불리며, 금장·은장·금동장 등 화려한 장구를 장착하고 형태적으로도 다양한 바리에이션이 출현했다. 시마네현 야스기시 가와라케다니에서 출토된 금동장 환두 태도는 보존 상태가 매우 좋다.

이 무렵 마필 생산이 활발했던 동일본에서는 말 위에서 사용하기 적합한 산도(山刀)에 가까운 외날 칼이 등장했다. 자루 형태 특징으로 와라비테도(蕨手刀)라 불린다. 당초에는 직도에 가까웠으나, 자루를 한 손으로 쥐고 휘두르면 칼날이 상대에게 약간 비스듬히 향하는 특징을 가지며, 베어 칠 때 높은 절단력을 가졌다.

또한, 도호쿠 지방 에미시에게 말과 함께 와라비테도가 전해져, 그들의 뛰어난 궁술과 결합하여 독특한 기마 전법이 생겨났다. 그들의 개량(자루 각도, 만도화, 장도화 등)으로 위력이 증가했다.

7~8세기 이후 도검은 원형을 비교적 잘 유지하고 있으며, 시텐노지의 ‘병자초림검(丙子椒林剣)’, ‘칠성검(七星剣)’, 쇼소인의 ‘금은전장당대도(金銀鈿荘唐大刀)’ 등이 알려져 있다. 쇼소인에는 ‘당양대도(唐様大刀)’라 불리는 국산 직도도 보관되어 있다. 또한 평조(平造), 절인조(切刃造) 등 국산 직도와 와라비테도 또한 현존한다.

고대 직도였던 일본 도검은 헤이안 시대 직전부터 점차 만도로 개량되기 시작하여 더욱 위력적인 칼로 진화했다. 헤이안 시대 초기의 도검 유물은 부족하지만, 사카노우에노 다무라마로의 의장용으로 추정되는 구라마데라의 ‘흑칠검(黒漆剣)’과 병장용으로 추정되는 가토시 기요미즈데라의 ‘소하야(騒速)’가 현존한다. 기요미즈데라 태도는 능선이 다소 중앙에 가깝고 칼날 전체에 얕은 휨이 있어, 나라 시대 말기부터 헤이안 시대 중기에 걸쳐 병장이 직도에서 만도로 변천하는 초기 단계라고 추정된다.

고대 직도였던 일본 도검은 에미시·포로에 의해 개량되며 위력을 높이는 진화를 거듭했다. 즉 외날에 자루에 각도를 준 와라비테도(당초에는 거의 직도였지만 에미시에 의해 휘어진 만곡도로 개량), 자루에 투각을 넣어 참격 충격을 완화한 게누키가타 와라비테도(毛抜形蕨手刀), 자루 장식을 배제한 게누키가타도(毛抜形刀), 장대화된 게누키가타 태도(毛抜形太刀)를 거쳐 점차 휨이 증가하며 일본도로 변화했다.

장대화와 함께 휨이 더해짐으로써 휘둘러 벨 때 절단력이 큰 무기가 되었고, 기마전에서 위력을 발휘했다. 이에 따라 헤이안 중기 이후에는 만도인 태도(太刀)로 이행한 것으로 보인다.

또한, 평조(平造), 절인조(切刃造) 대신 칼날 단면이 긴 마름모꼴인 ‘능각조(鎬造)’ 도검이 만들어지기 시작한 것도 이 시기다. 능각조는 평조, 절인조보다 튼튼하고 베기 쉽다고 한다. 이러한 변화 과도기에 해당되는 것이 자루가 칼날과 함께 철로 된 게누키가타 태도(毛抜形太刀)와 기삿키모로하(鋒両刃) 조로 휘어진 고가라스마루(小烏丸)이다. 고가라스마루는 옛 기록에 따르면 8세기 초 도공 아마쿠니(天国)의 작품이라고 하지만, 실제 제작 시기는 헤이안 중기로 보는 것이 정설이다. 게누키가타 태도는 후지와라노 히데사토가 사용했다는 전설이 있는 이세 신궁 소장품이 저명하다. 자루에 게누키 형 투각이 있는 데서 그 이름이 유래했다.

헤이안 시대 후기, 특히 무가 세력이 활발해진 전구년의 역, 후삼년의 역 무렵부터 무가의 세력이 증대하며 태도(太刀)가 발달했고, 이 시기 이후의 것을 일반적으로 일본도라고 한다.

양질의 사철이 채취되는 운보쿠 국경 지역, 비젠국, 정치 문화 중심인 야마시로국·야마토국 등지에 도공 유파들이 나타났다. 미나모토노 요리미쓰가 오에산의 슈텐도지를 베었다는 ‘동자절(童子切)'(호키국 야스쓰나 작, 국보)과 여우와 합쳐졌다는 전설이 있는 ‘고기쓰네마루(小狐丸)'(야마시로국 산조 무네치카 작, 제2차 세계대전 시 소실) 등이 이 시기를 대표하는 일본도이다. ‘동자절’ 작가인 운보쿠 국경의 야스쓰나는 옛 기록에는 시대를 9세기 초라고 하지만, 현존하는 작품을 볼 때 헤이안 중기, 10세기 말경으로 보는 것이 도검사에서는 통설이다. 야스쓰나 외에 야마시로(교토) 산조 고카지 무네치카(三条小鍛冶宗近), 고비젠 도모나리(古備前友成) 등이 현존하는 재명 작품을 남긴 가장 오래된 도공으로 여겨진다.

헤이안 시대 태도의 특징은 다음과 같다. 제작 방식은 능각조(鎬造), 이오리무네(庵棟)이며, 칼폭(みはば/미하바)은 좁고, 기삿키(鋒/봉)가 막혀 고기삿키를 이룬다. 모습은 허리에서 등쪽으로 기울어진 형태이며, 휨이 높고, 모노우치(ものうち)는 휨이 엎드린 듯하다. 밑폭에 비해 끝폭이 좁아지는 우아한 형태를 지닌다. 하몬(刃文)은 스구하(直刃), 소정자(小丁子), 소란(小乱)이 들어가 있으며, 니에(沸) 형태로 나타난다. 야키하바(焼幅)는 넓지 않고, 하마치(刃区) 약간 앞에서 하몬이 시작되는 경우가 많다. 이는 연마 감소와도 관계가 있지만 ‘야키오토시(焼き落とし)’라고도 부르며, 분고국 유키히라 등 규슈 단야에서 후세에도 볼 수 있다. 자루(茎)는 휨이 있으며, 기지모모(雉股) 형태가 주류이다. 드물게 밑부분과 끝부분 칼폭 차이가 거의 없는 호쾌한 태도도 존재하며, 고비젠파 가네히라의 오오카네히라(大包平, 도쿄 국립 박물관 소장), 사네쓰네(真恒, 구노잔 도쇼구 소장), 도모나리(友成, 이쓰쿠시마 신사 소장), 규슈 미이케 미쓰요(三池光世)의 오오덴타(大典太, 마에다 이쿠토쿠카이 소장) 등이 저명하며 모두 국보로 지정되어 있다.

가마쿠라 시대

가마쿠라 시대는 무사 대두와 함께 제국에서 쟁란이 발생하여 일본도 수요가 급증했다. 고토바 상황의 어번 단야 제도 창설은 도공의 작도를 적극 장려하여 일본도 황금기를 맞이하게 했다. 21세기 시점에서 국보로 지정된 일본도 100여 건 중 8할이 가마쿠라 시대 도검이며, 7할은 태도이다.

가마쿠라 막부에 의해 무가 정치 체제가 확립되고 도검계가 활발해졌다. 미나모토노 요리토모 사후 미나모토 씨 정권이 단절되고 호조 씨가 실권을 장악하자, 고토바 천황은 자신의 조위를 회복하려 했다. 쓰치미카도 천황에게 지위를 양보한 고토바 상황은 원정을 행했고, 열성적인 애도가였기 때문에 일본도 감정에도 능통했으며, 직접 야키바(焼刃)를 시도하기도 했다고 전해진다. ‘쇼-와 메이진(正和銘尽)’에 따르면 고토바 상황은 매달 야마시로, 비젠, 빗추 등에서 도공을 불러 단도하게 했으며, 어번 단야 제도 영향으로 일본도를 대표하는 명도가 다수 탄생했다.

가마쿠라 초기 일본도는 헤이안 후기 초기 일본도의 고상한 형태에서 가마쿠라 중기에 확립된 호장한 조형으로 이행하는 과도기였다. 휨은 하바키가네(鎺金) 부위에서 기세가 붙어 굽어지는 형상에서, 하바키모토(鎺元) 위쯤에 휨 중심이 오는 듯한 고상한 모습으로 변화했다. 또한 기삿키(切先)는 고기삿키로 분류되지만, 이 시기가 되면 더욱 커지고 그에 따라 모토미하바(元身幅)와 사키미하바(先身幅) 차이가 작아졌다. 이 시기 일본도 대표 도공인 구리타구치 히사쿠니(栗田口久國)의 지가네(地金)에서 보이듯, 바탕이 잘 짜이고 미세한 지니에(地沸)가 잘 붙은 깨끗한 지가네가 만들어졌다. 하몬(刃文) 또한 아름다운 소정자미다레(小丁子乱)가 나타나기 시작하며 화려한 외관에 더해 용혼한 작품들이 눈에 띄게 되었다.

동시대 저명한 도공으로는 비젠국 스에고비젠파의 마사쓰네(正恒), 노부후사(延房), 요시카네(吉包), 고이치몬지파의 노리무네(則宗), 스케무네(助宗), 스케노리(助則), 후쿠오카 이치몬지파의 노부후사(延房), 소-키치(宗吉), 스케카네(助包), 야마시로국 아와타구치파의 구니토모(國友), 히사쿠니(久國), 구니야스(國安), 야마토국 고센쥬인파의 유키노부(行信), 시게히로(重弘), 무쓰국 마이쿠사파, 데와국 겟산파, 호키국 야스쓰나파, 빗추국 고아오에파의 모리쓰구(守次), 쓰네쓰구(恒次), 야스쓰구(康次), 사다쓰구(貞次), 스케쓰구(助次), 이에쓰구(家次), 마사쓰네(正恒), 분고국 사다히데파, 사쓰마국 고나미히라파의 유키야스(行安) 등이 있다.

가마쿠라 막부는 조큐의 난에서 고토바 상황과 싸워 ‘어성패식목(御成敗式目)’ 제정으로 무사의 전국 지배를 확고히 했으며, 가마쿠라가 무가 문화 중심지가 되었다. 이러한 변화에 따라 무기가 더욱 많이 필요해졌고, 야마시로국 구리타구치 구니쓰나(栗田口国綱), 비젠국 사부로 구니무네(三郎國宗)와 후쿠오카 이치몬지 스케자네(福岡一文字助眞) 등 도공 일족이 가마쿠라에 모였다. 조큐의 난 패배 후 오키 섬으로 유배된 고토바 상황은 그곳에서 칼을 만들었다고 전해지며 후세에 국어작(菊御作)을 남겼다. 이는 이 시대 세태를 보여주는 예시이다. 또한 이 시대 사원 권력화에 따른 승려의 무장화도 도검계에 영향을 주었다. 야마토국에서는 사원 소속 도공 집단이 생겼지만, 사원이 공가나 무가 이외 큰 세력으로 변화해 감에 따라 도공 각 유파는 점차 각 종파 영향력이 있는 지역으로 이주했고, 사사와 도공 유파는 서로에게 영향을 주었다. 사사 권력 강대화를 두려워한 막부는 1228년 고야산 승려 등의 무장을 금지했지만, 이 시대 흐름을 거스를 수는 없었다.

가마쿠라 시대 중기가 되면 실용성을 중시한 결과, 칼폭이 넓고 밑폭과 끝폭 차이가 적어지고, 살이 잘 붙게 된다. 가마키리(鎌鋒)는 폭이 넓고 길이가 막혀 이쿠비(猪首)를 이루며, 질실강건한 기풍이 드러난다. 강건한 무가 문화 특징이 칼에도 반영되어, 가마쿠라 초기에 보였던 경향이 더욱 현저해졌고, 견고한 무구를 단절할 수 있도록 제작되었다. 휨은 이전 시대에 비해 얕아졌으며, 가마쿠라 말기부터 남북조 시대 작품에서 특징적인 중간에 휨이 오는 형태가 나타나는 과도기였다. 지가네는 전반적으로 다양화되었으며, 비젠 단야 작품에서 볼 수 있듯 니오이데키(匂出来)로 비침이 구름처럼 흩날리는 것이 많이 나타났다. 또한, 이치몬지파 요시요 사례와 같이 지케와 비침이 단속적으로 나타나 제2의 하몬(刃文)이 확인될 수 있도록 바탕은 변화가 풍부하다. 이 시기 하몬은 역사상 가장 아름답고 화려하다고 여겨지며, 비젠과 야마시로 작품에서 보이는 큰 후사초지미다레(大房丁子乱れ)가 유행했다.

단도는 휨이 없거나(사스가), 약간 안으로 휘어져 있으며(무네가 연마 감모된 것으로 추정되거나, 다케노코조리라고 하는 특수한 순죽조 형태), 자루는 휨이 없는 것과 후리소데가타(振袖形)가 있다. 이 무렵부터 단도 제작이 활발해져 작품이 많이 나타난다.

동시대 저명한 도공으로는 비젠국 후쿠오카 이치몬지파의 요시후사(吉房), 요시히라(吉平), 요시요(吉用), 요시무네(吉宗), 요시이에(吉家), 요시카네(吉包), 스케자네(助眞), 스케요리(助依), 노리카네(則包), 가타야마 이치몬지파의 노리후사(則房), 비젠 사부로파의 구니무네(國宗), 구니사다(國貞), 고오사후네의 미쓰타다(光忠), 나가미쓰(長光), 야마시로국 구리타구치파의 구니쓰나(國綱), 아리쿠니(有國), 구니키요(國清), 노리쿠니(則國), 구니요시(國吉), 요시미쓰(吉光), 라이파의 구니유키(國行), 구니토시(國俊), 아야노코지파의 사다토시(定利), 야마토국 센쥬인의 리키오-, 킨오-, 빗추국 고아오에파의 모리쓰구(守次), 스케쓰구(助次), 슌쓰구(俊次), 가네쓰구(包次), 스오국 니오파의 기요쓰나(清綱), 기요히사(清久), 사쓰마국 고나미히라파의 이에야스(家安) 등이 있다.

가마쿠라 막부는 작도 연구 추진을 위해 각지 명공을 초빙했다. 주요 도공은 야마시로국 아와타구치 도쿠로 사콘 구니쓰나, 비젠국 후쿠오카 이치몬지파 스케자네, 구니무네파 구니무네, 교-덴, 야마토 전 흐름을 잇는 신토고 구니미쓰 등이다. 특히 신토고 구니미쓰는 기존 야마시로 전 전통 정교한 지테쓰 위에, 야마토 전 비등 작용이 강한 작풍을 확립하여 사실상 ‘소슈 전’ 시조로 일컬어진다. 제자로 유키미쓰, 구니히로가 있으며, 유키미쓰 제자로 엣추 노리시게, 오카자키 고로 뉴도 마사무네가 알려져 있다. 비젠 전이 ‘니오이데키(匂出来)’로 알려진 반면, 소슈 전은 ‘니에데키(沸出来)’로 특징지어진다.

가마쿠라 시대 말기, 두 차례 몽골 침략과 정치 체제 붕괴 등 동란 속에서 작도는 더욱 활기를 띤다. 이 시기 일본도는 가마쿠라 중기 모습을 더욱 호쾌하게 변화시킨다. 칼폭은 더욱 넓어지고 밑폭과 끝폭 차이도 적어지며, 기삿키(鋒)가 늘어난 것이 많다. 단도 등 다른 도검에도 태도와 마찬가지로 장척 작품이 등장한다. 단, 전반적으로 두께가 얇다는 점이 다른 시대와 큰 차이점이다.

고금 저명한 도공인 소슈 오카자키 고로 뉴도 마사무네는 가마쿠라 중기부터 말기에 걸쳐 활약한 것으로 추정된다. 그는 신토고 구니미쓰가 확립한 ‘소슈 전’을 더욱 강화한 작풍으로 알려져 있다. 경연강을 교묘하게 조합한 지테쓰를 단련하여 스나가시(砂流し), 킨스지(金筋), 니에사케(沸裂), 지케(地景), 유바시리(湯走り), 니에우쓰리(沸映り) 등 지인 속 ‘비등 작용’을 기존 도공보다 뛰어나게 하였다. 특히 인중의 섬세한 니에의 빛은 후세의 니에가 거칠고 도비야키(飛び焼き)가 현저한 ‘소슈 전’과 구별되는 ‘소슈 조코-의 작품’으로 칭송받았다. 또한 지테쓰의 ‘작용’이 호화찬란한 만큼 ‘노타레(湾れ)’에 ‘구노메미다레(互の目乱れ)’를 섞은, 기존에는 없던 큰 미다레의 화려한 하몬(刃文)을 확립했다. 마사무네의 작풍은 가마쿠라 말기부터 남북조 시대 각지 도공에게 절대적인 영향을 미쳤다. 세상에 ‘마사무네 십철’이라 불리는 도공들이 있으나, 그들 대부분은 후세의 가탁이며, 마사무네와 실제 사제 관계가 없음에도 마사무네의 소슈 전이 각지에 미친 영향을 잘 보여준다. 고카덴 중 소슈 전만이 사가미(相模)라는 국명 대신 소슈로 불린다.

남북조 시대
정치사 구분에서는 무로마치 시대에 포함되는 경우가 많지만, 도검 무구사에서는 별도의 시대로 분류하는 것이 일반적인 남북조 시대에는 오오다치(大太刀)·노다치(野太刀)와 같은 큰 칼들이 많이 제작되었다. 나기나타(薙刀) 또한 오오나기나타(大薙刀)라 불리는 큰 것들이 많이 제작되었다. 홋사키(穂先)가 긴 오오미야리(大身槍), 오오마사카리(大鉞)나 가나쓰치보-와 같은 대형 무기들도 등장했다. 이러한 무기들은 위력이 높고 전장에서 눈에 잘 띄었으나 취급이 어려워 무용이 뛰어난 자만이 다룰 수 있다는 인식이 있어 무사의 선망 대상이 되었다. 이 시기 소슈 전이 각지에 영향을 미치고 있다. 하몬(刃文)은 ‘노타레(のたれ)’에 ‘구노메미다레(互の目乱れ)’를 섞은 형태가 많았고, 이전부터 큰 세력이었던 비젠국 오사후네파 도료카쿠 가네미쓰 일파의 작품에서도 전통 초지미다레(丁子乱れ)가 아닌 구노메미다레(互の目乱れ)가 나타나 이후 오사후네파 도공에게 영향을 미쳤다. 이 시대 태도(太刀)는 원래 장척 오오다치(大太刀)였던 것을 후세에 스리아게(磨上げ)·오오스리아게(大磨上げ)하여 길이를 조정하고, 타도(打刀)로 개조한 경우가 많다. 덴쇼 연간 오다 노부나가 등 전국 무장이 비장 태도를 많이 스리아게 시킨 것에서, 무로마치 말기 스리아게를 ‘덴쇼스리아게(天正磨上)’라 부르며 명도가 많다. 이 시대 코다치(小太刀)도 일부 현존하며, 후대 타도(打刀)를 연상시킨다. (이 시대 이전 메쿠기아나(目釘穴) 위치는 자루 중심에 있었으나, 불편함 때문에 남북조 시대 초 겐무(建武) 무렵부터 자루 끝부분에 메쿠기아나를 설치했다고 한다.) 이후 무로마치 시대는 오오다치(大太刀)가 나타나는 한편, 전체적으로 태도나 나기나타와 같은 도검이 짧아지는 시대이다. 하지만 오오다치 유행이 무로마치 시대까지 이어졌다는 설도 있다.

무로마치 이후
무로마치 시대 초기에는 비젠국에서 ‘고시조리(小反り)’라 불리는 일파가 활약했다. 주요 도공은 오사후네 마사미쓰(長船政光), 히데미쓰(秀光), 모로미쓰(師光) 등이다. 이어지는 오에이 연간에는 비젠 오사후네 모리미쓰, 야스미쓰, 이에스케, 쓰네이에 등 명공들이 배출되었다. 이들은 오에이 연간에 많이 제작되었기 때문에 ‘오에이비젠(応永備前)’이라 불린다. 오에이비젠 특징은 가마쿠라 시대 태도를 모방한 고시조리(腰反り)가 붙은 우아한 모습이다. 또한 가키쓰의 난 이후 실내 전투용 시노기즈쿠리(鎬造) 짧은 칼이 요구되어 와키자시(脇差) 제작이 이루어진 것도 중요하다. 태도에서 타도·와키자시 2자루 패용 스타일이 탄생한 것은 이 시기였다. 오에이비젠 타도(2척 3치 전후)와 와키자시(1척 5치 전후)는 모습이 아름다워 에도 시대 다이묘가 아름다운 고시라에를 만들어 진중하게 여겼다. 이 무렵 제철 기술이 진보했으며, 대규모 제철소 터가 나타나기 시작했다.

15세기 전반 무렵부터 명나라 무역품으로 일본도 생산이 이루어졌다. 15세기 후반 오닌의 난으로 다시 전란의 시대가 시작되자 아시가루에게 빌려주는 ‘오카시도(お貸し刀)’가 대량으로 필요해져 단기간에 수요를 충족시키기 위해 조악한 ‘가즈우치모노(数打物)’, ‘타바가타나(束刀)’라 불리는 조잡한 제품이 대량 유통되었다. 질보다 양을 중시해 제작된 칼이거나, 상점에서 묶음으로 팔던 칼을 지칭하는 말이었다.

전국 시대에 들어서면 도검 생산이 각지에서 이루어지고, 특히 유키사다(祐定)를 자칭한 도공이 60명 이상인 비젠국과 가네”모(兼某)”를 자칭한 도공이 활약한 미노국이 생산 거점 양대 산맥이었다. 그 외에는 분고, 미하라, 야마토, 가가, 엣추, 슨슈 등이 알려져 있다. 간쇼 연간부터 화승총이 보급되는 덴쇼 무렵까지 한 손으로 치는 칼(2척 전후)이 많이 나타났다. 또한 재력 있는 무장은 자신의 운명을 맡길 도검을 특주하기도 했다. 이러한 주문제작 칼에는 명도가 많다. 중요 문화재로 지정된 ‘오사후네 요산자에몬 유키사다(長船與三左衛門祐定)’ 작품은 밑부분부터 중간까지 중직인(中直刃)으로, 중간부터 끝까지 구노메미다레(互の目乱れ)를 넣어, 기존에 없던 감각 이색적인 명도이다. 동시대 저명한 도공으로는 비젠의 노리미쓰(則光), 아리미쓰(在光), 가미쓰(賀光), 유키미쓰(祐光), 가쓰미쓰(勝光), 소-미쓰(宗光), 기요미쓰(清光), 슌미쓰(春光), 하루미쓰(治光), 유키미쓰(幸光), 미노의 가네사다(兼定), 가네모토(兼元), 가네쓰네(兼常), 가네후사(兼房), 가네사키(兼先), 가네미치(兼道), 가네노리(兼則), 가네와카(兼若), 가네오(兼生), 우지사다(氏貞), 마사요시(坂倉関), 마사젠(坂倉関), 마사토시(坂倉関) 등이 있으며, 다른 지방에서는 소슈 쓰나히로(綱広), 센고 무라마사(千子村正), 다카텐진 가네아키라(高天神兼明), 분고 히라 시즈노리(豊後平鎮教), 헤이안조- 나가요시(平安城長吉), 데가이 가네마사(手掻包真), 가슈 유키미쓰(加州行光), 우다 구니무네(宇多国宗), 하히라 모모 등이 있다. 무명 도공까지 포함하면 상당수 존재했다.

무로마치 중기 이후 15세기 후반 오닌의 난을 거쳐 전국 시대에는 일본도 주류가 칼날을 아래로 향하게 하여 허리에 차는 태도에서, 칼날을 위로 하여 허리에 꽂는 타도로 바뀌었다. 이는 남북조 시대 시작된 전장 집단전화가 더욱 대규모화 되어 도보 대집단 전투로 변화되었기 때문이다. 이 무렵에는 대량 동원된 도보 아시가루가 전장에서 큰 역할을 수행했다. 그들은 오닌의 난 무렵 무장이 통일되지 않아 간소한 한손치기(한손으로 쥐는 일본도)로 무장했지만, 전국 시대에는 창으로 무장하고 빽빽한 대형으로 운용되었다. 또한 16세기 후반 남만 무역으로 화승총이 전래되자, 일본 단야가 화승총을 대량 생산하고, 아시가루가 화승총으로 무장하게 되었다. 이러한 전장 환경 변화로 나기나타(薙刀)는 쇠퇴하고 창으로 대체되었으며, 활과 화승총이 혼용되고 태도(太刀)는 더욱 가볍고 휴대하기 쉬운 타도(打刀)로 대체되었다. 호장한 태도는 점차 상급 무사 권위 상징이 되어갔다. 또한 태도 자루를 잘라 단소화하고 밑부분 칼날이 손상되어 타도로 개조되는 일이 많았다. 이러한 단소화를 스리아게(磨上げ)라고 한다.

전국 시대 화승총 등장으로 갑옷 또한 강화된 도세이구소쿠(当世具足)가 등장하자, 한때 보급되었던 한손 치기는 쇠퇴하고 다시 양손으로 자루를 쥐는 형태가 되었다. 칼폭이 넓고, 두께가 두껍고, 다이셋사키(大切先) 도검이 나타나기 시작했다. 이 모습은 도요토미 히데요시 천하 통일 후에도 계승되어 호장한 ‘게이초 신도(慶長新刀)’ 형태를 만들어내는 토대가 되었다. 남북조 시대부터 사용된 오오미야리가 무로마치 말기부터 아즈치 모모야마 시대 군기 문헌에 자주 등장하고, 남북조 시대 유행한 오오다치·노다치(大太刀·野太刀)가 아즈치 모모야마 시대에 다시 유행했다는 설도 있다. 또한 남북조 시대 오오다치 개량형인 나가마키(長巻)가 등장하여 남북조 시대와 무로마치 시대와 전국 시대에 사용되었다.

전국 시대부터 에도 시대에 걸쳐 한때, 타도를 태도처럼 칼날을 아래로 하여 띠에 꽂는 한타치 고시라에(半太刀拵) 양식이 정장에 채택되었다. 이는 태도에서 타도로의 과도적인 상황을 반영한 것으로 생각된다. 띠에 고정하는 구리가타(栗形)는 타도 양식, 칼집의 도장 금속은 태도 양식으로 혼재된 경우가 많다.

도검사에서 주목할 점으로 오랜 시간 지속된 비젠 오사후네 일파가 요시이 강 범람으로 덴쇼 말기에 괴멸된 사건이 있다. 이로 인해 비젠 단야 전통은 일시 휴면 상태에 놓였다. 그 때문에 각지 다이묘는 양산 체제가 있는 미노 단야를 앞다투어 어용 도공으로 채용했다. 이는 ‘신도’를 논할 때 중요한 부분이다.

도검사에서는 게이초 이후 작도를 ‘신도(新刀)’로, 그 이전의 ‘고도(古刀)’와 구별한다. 차이는 지테쓰(地鉄)에 있다. 기존에는 각 지역에서 강철을 생산했기 때문에 지방색이 강하게 나타났지만, 천하가 안정됨에 따라 전국에 균질한 강철이 유통되며 도검 지테쓰 차이가 적어졌다. 신도 지테쓰는 기본적으로 깨끗한 편이다. 또한 쇄국 정책으로 중국제(원시적) 고로 제철법으로 생산된 수입철이 중단되고, 국산 타타라 철로 대체되었다. 신도 시조는 우메다다 아키히사이며, 그 제자로는 히젠 다다요시가 있다.

비젠 단야가 괴멸 상태에 놓임에 따라 교토와 가까운 미노국에서 교토, 오미, 에쓰젠, 오와리, 오사카 등으로 도공들이 이주했다. 그중 교토로 들어간 가네미치 일족과 교토 호리카와에 거주한 구니히로 일파는 기술 교류를 포함하여 신도기 기술적 기초를 구축했다. 각 지역 도공들은 한 유파에 입문하여 습득한 기술을 전국으로 전파했다. 즉 신도 특징으로는 미노 전 특징인 ‘시노기지(鎬地)에 마사메가 흐르는(柾目が流れる)’ 것이 일반화되었다. 도쿠가와 이에야스가 에쓰젠 시모사카 야스쓰구를 어용 장인으로 삼았지만, 야스쓰구 역시 미노 전을 계승했으며, 일부 지역을 제외하고 미노 전이 주류가 되었다. 이것이 신도 초기 실태이다.

도쿠가와 막부에 의해 무사 정장은 긴 타도(打刀)와 짧은 와키자시(脇差)의 대소 2자루 패용으로 정해졌다. 본 작품은 대소 2자루 패용이지만 등성 시 디자인 기준을 충족하지 못하므로 정장용은 아니다.

에도 시대 들어 풍기 단속 목적으로 무가 대소차(타도, 와키자시)와 조닌 등의 칼 착용 치수가 제정되었다. 등성 시 정장 대소 2자루 패용은 검은 일색 옻칠을 한 칼집, 검은 자루 실, 흰색 에이(エイ) 가죽 자루 감기로 정해졌다. 특히 무가 대소차의 신규 수요가 많아 간에이부터 간분, 엔포에 걸쳐 각지 단야가 번영했고, 기술 수준도 향상되었다. 한편 막부 말기까지 평상시 착용 중심으로 쓰이는 단도 제작은 급격히 줄어들었다. 에도 초기 활약한 각지 저명 도공은 다음과 같다. 북쪽부터 센다이 국쓰쓰미(国包), 아이즈 마사나가(政長), 가네사다, 에도 에쓰젠 야스쓰구(초대, 2대), 에도 이시도- 고레이치(初代), 소슈 쓰나히로, 오와리 호키노카미 노부타카(初代), 마사쓰네(政常), 우지후사(氏房), 가슈 가네와카(兼若), 에쓰젠 시모사카 일파(다다쿠니(忠国), 시게타카(重高), 가네노리(包則)), 교토 호리카와파(구니미치(国路), 구니야스(国安), 구니도(国儔)), 미시나파(金道, 吉道, 正俊), 오사카 지카쿠니사다, 기슈 시게쿠니(重国), 기슈 이시도 마사토시(紀州石堂正俊), 지쿠젠 노부쿠니파, 후쿠오카 이시도 일파(모리쓰구(守次), 고레쓰구(是次)), 히젠 다다요시 일파(初代, 다다히로(忠廣)), 마사히로 일파(初代, 가와치다이죠 마사히로(河内大掾正廣)), 사쓰마 나미히라 일파 등이다. 간분 무렵부터 에도 단도도 성행했지만, 겐나, 간에이 시기에는 교토, 에쓰젠, 미노가 중심지였다.

에도에서는 막부 어용 도공인 에쓰젠 시모사카 야스쓰구 일파가 크게 활약했고, 또한 이시도라 불리는 비젠 단야 후예를 자칭한 도공, 무로마치기 호조지파 후예를 자칭한 도공, 무슈 토착 시모하라 단야도 나타나 서로 기량을 높였다. 또한 시마바라의 난 이후 평화로운 시대가 지속되자 간분 무렵 검술이 죽도 수련 중심으로 되며 휨이 얕고 엎드린 고기삿키가 막힌 칼이 요구되었다. 이 형태를 간분 신도라 부르며, 에도 시대 도검 모습 대표격이다. 간분 신도 중심지는 에도이며, 그 무골한 모습이 무예가에게 선호되었다. 주요 도공으로는 에도 에쓰젠 야스쓰구(3대), 이시도 고레이치(초대, 2대), 이즈미노카미 가네시게(和泉守兼重), 가즈사노스케 가네시게(上総介兼重), 야마토노카미 야스사다(大和守安定), 호조지 마사히로(法城寺正弘), 야와타다이라 다카히라(八幡平高平), 그리고 나가소네 고테쓰, 고우사토, 고세이 등이 있다. 조금 늦게 이시도파에서 히오키 미쓰히라(日置光平), 쓰시마노카미 쓰네미쓰(対馬守常光)가 나타났다.

다이묘 가문에서 쇼군 가문으로 대를 이을 때 도검 헌상이 이루어졌다. 가독 상속의 중요성이 나타난 것이다.

교역 중심지 오사카에는 근교에서 도공들이 모여들었다. 동시대 저명 도공으로는 미시나파(지카쿠니사다(親国貞), 구니사다(2대), 요시미치(吉道), 가와치노카미 구니스케(河内守国助)), 기슈에서 이주한 오사카 이시도파(야스히로(康広), 다다라 나가유키(多々良長幸)), 지역 스케히로(助廣, 초대, 2대), 아와타구치 다다쓰나 일파(다다쓰나(忠綱), 구니쓰나(国綱)) 등이 있다. 이들의 도공 집단 작품을 오사카 신도라 부르며, 신도 중에서도 특별히 구별된다. 그 특징은 지테쓰에 있으며, 지테쓰 아름다움은 신도 중에서도 발군이다. 배경에는 오사카의 힘과 예부터 강철 산지인 비젠, 이즈모, 호키, 하리마 등이 근접해 있었기 때문으로 추정된다. 또한 아름다운 지테쓰 위에 화려한 하몬을 창시했다. 특히 유명한 것은 ‘오사카 마사무네’라 불린 구니사다(2대) 이노우에 신카이(井上真改)의 니오이가 부글거리는 깊은 스구하(直刃), 스케히로(2대) 쓰다 스케히로(津田助廣)가 창시한 토-란미다레(涛瀾乱れ)이다. 그중에는 ‘후지미 사이교-(富士見西行)’, ‘기쿠스이바(菊水刃)’라 불리는 회화적이고 화려한 하몬도 등장했지만, 보수적인 무사들에게는 퇴폐적이라고 꺼리기도 했다. 또한 겐로쿠 이후 태평한 시대가 되자 새로운 칼 수요는 줄어들고 칼을 만드는 자도 거의 사라졌다. 그중 무예가가 특주하여 유파에 따른 칼을 단조시키기도 했지만 극소수였다. 그중 아와타구치 다다쓰나 2대 이치칸시 다다쓰나(一竿子忠綱)는 칼날 마무리와 조각 모두 뛰어났다.

도검 수요가 쇠퇴하는 한편, 쓰바(鐔), 코즈카(小柄), 메누키(目貫), 코가이(笄) 등 도장구 장식이 발달하며 금공 분야에 하야시 마타시치·시미즈 진고 대표하는 히고 츠바 장인, 교 스카시 츠바 장인, 야마요시 헤이 등 오와리 츠바 장인, 에도의 아카사카 츠바 장인·이토 츠바 장인, 전국으로 흩어진 교 쇼-아미 일파 등 철을 세공하는 츠바 장인뿐 아니라 조쵸-리(町彫り) 시조로 불리는 요코야 소민을 시작으로 쓰치야 야스치카, 나라 도시모, 하마노 마사유키 등 기존 고토 일파 전통에서 벗어난 금공 직인들에게 독창적인 명공들이 등장했다. 도검은 소모되지 않지만 도장구는 각 시대 유행에 맞춰 변화하고 (한편 등성차 등 규칙에 묶인 고시라에 존재), 도장구 번영과 반비례하듯 단도계는 쇠퇴해갔다.

흑선 내항 전야 안에이 시대. 흑선 내항 없이도 잇따른 기근, 정책 실패 등 무가 쇠퇴가 두드러지고 사회 변화 조짐을 사람들이 감지하기 시작했다. 이러한 시대 데와국에서 에도로 올라와 단조 기술을 연마하는 자가 나타났다. 안에이 3년 마사히데(正秀)로 개명한 가와베 기하치로 후지와라 마사히데, 즉 신신도 시조로 불리는 스이신시 마사히데가 등장했다. 이 시기부터 메이지 유신까지를 ‘신신도’로 구분한다. 특징으로는 제철 기술 진보로 깨끗한 철이 양산됨에 따라 지테쓰가 무지로 보이는 경우가 많고, 후기에는 양철 정련 기술도 도입되어 더욱 무지풍 지테쓰가 제작되었다. 지테쓰 변화와 담금질 기술 저하로 대부분 니오이구치(匂い口)가 만연하다. 또한 역행하듯 색철을 사용하거나, 무리하게 바탕을 내거나, 고작 모방물이 나타난다. 모습은 각 지역마다 다르지만, 대체로 칼폭이 넓고, 기삿키가 늘고, 휨이 붙어 있다.

신신도 초기에 가마다 교묘라는 사무라이는 ‘신도 벤기(新刀弁疑)’에서 명도 조건으로 니오이가 깊게 나타난 작품을 주장하며, 오사카 신도 이노우에 신카이, 쓰다 스케히로를 칭찬했다. 때문에 신신도 초기에는 에도 시대 전기 쓰다 스케히로가 창시한 화려한 도란미다레(涛瀾乱れ)가 유행했다. 하지만 본과 비교하면 지테쓰는 무지조로 약하고, 칼날은 능선에 걸릴 정도로 높게 구워졌으며, 멍한 듯 조임이 없는 니오이데키로, 반 비등이 붙은 작품이 많았다. 실용성과는 거리가 멀다고 느낀 마사히데는 가마다 교묘 주장에 의문을 품고 실용 도검 복고, 즉 가마쿠라 시대·남북조 시대 도검 복고를 주창했다. 이러한 복고 운동은 후일 존왕 사상이 성행해가는 사회 분위기와 호응하며 각지 단야와 교류(소슈 전, 비젠 전 비의를 배우기 위해 제자로 들어감)하면서 많은 문하생을 키웠다. 내림 철 등 다양한 궁리를 통해 목표로 하는 가마쿠라·남북조기 지테쓰 작성을 시도했으나, 유사한 수준에는 도달하지 못했다.

마사히데 제자는 전국 각지로 흩어져, 신신도 시대 도공 중 마사히데 영향을 받지 않은 자는 거의 없다고 해도 과언이 아니다. 저명한 제자로는 다이케이 나오타네(大慶直胤), 호소카와 마사요시(細川正義), 가토 쓰나요시(加藤綱俊) 등이 있으며, 이들 또한 마사히데와 마찬가지로 많은 문인을 길러냈다. (스오 이와쿠니 세이류켄 모리토시(青龍軒盛俊)는 가토 쓰나요시 문하)

마사히데 일파가 활약하는 한편, 시나노에서 미나모토 기요마로가 등장했다. 처음에는 오사카 신도 흐름 잇는 오자키 일문 가와무라 도시타카에게 작도를 배우고, 사무라이가 되기 위해 에도로 나가 막신이며 군학자였던 구보타 기요토에게 재능을 인정받아 각 가문 전래된 명도 모방을 만들었다. 미나모토 기요마로는 초명 ‘히데도시’를 시작으로 ‘고리’, ‘마사유키’, ‘기요마로’로 이름을 바꾼다. 요쓰야에 살았기에 ‘요쓰야 마사무네’라는 이명을 가졌다. 고작 현물을 보고 모방하여 실력을 연마했기 때문에, 마사히데 일문 모방물과는 모습, 마무리가 크게 달랐다. 특히 사몬지 모방, 시즈 가네요시 모방을 특기로 했다. 지테쓰 또한 다른 신신도 도공들과는 달리 단련된 바탕이 아름답고 강했다. 또한 야키바는 고작처럼 활발하게 킨스지(金筋)를 섞었다. 그러나 다액의 빚(단도 선불금)을 남기고 42세에 자살했다. 제자로 구리하라 노부히데(栗原信秀), 후지와라 기요토(藤原清人), 스즈키 마사오(鈴木正雄) 등이 있다. 후지와라 기요토와 구리하라 노부히데는 스승 자살 후 남겨진 약정 단도를 맡아 빚을 갚았다는 일화를 남겼다.

존왕양이파 지사들 사이에서는 근황도(勤皇刀)나 근황 고시라에(勤王拵)라 불리는 3척 전후 휨이 적은 장척 타도가 유행했고, 좌막파인 신센구미 대원들도 대항하여 장대한 타도를 원했기 때문에 수요에 맞춰 장척 칼이 많이 제작되었다. 신센구미 국장 곤도 이사미는 타도와 거의 같은 길이의 장와키자시를 선호했고, 부국장 히지카타 도시조는 칼날 길이 2척 8치의 이즈미노카미 가네사다, 1척 9촌 5푼 호리카와 구니히로를 사용했다. 막부 말기 호상 등이 화려한 도장구를 만들게 하기도 했지만, 많은 지사들은 사쓰마 고시라에와 같이 실용성을 중시한 고시라에를 선호했다.

미토 근황파에 의한 덴구토의 난, 다이로 이이 나오스케가 암살된 사쿠라다몬 밖 변 등 좌막파와 존왕양이파가 뒤섞여 투쟁이 이어졌다. 시대 환경에 맞춰 에도 초기 이후 제작 수가 적었던 단도나 장대한 타도 수요 증가로 제작이 다시 번영하기 시작한 가운데 메이지 유신을 맞았다. 작도 수는 많았지만 실전 파손과 분실도 많아 잔존 수는 많지 않다.

19세기 메이지 시대 일본도를 출품한 오스트리아 빈 만국박람회는 국제사회에 일본 기술과 정신을 보여주는 자리였다. 그러나 1873년(메이지 6년) 원수 갚기가 금지되고, 1876년(메이지 9년) 폐도령 발포로 대례복 착용자, 군인, 경찰관 외에는 대도 소지가 금지되면서 일본도는 급속히 쇠퇴했다. 새로운 칼 수요는 거의 없어졌고, 당시 활약한 많은 단야는 직업을 잃었다. 많은 명도가 해외로 유출되었다. 하지만 정부는 제실기예원(帝室技芸員)으로 겟산 사다카즈, 미야모토 가네노리 2명을 임명하여 전통적 작도 기술 보존에 힘썼다. 또한 실업가 미쓰무라 리모는 도장구(칼집, 쓰바, 메누키 등) 기술이 사라지는 것을 막기 위해 막부 말기부터 메이지 시대 걸쳐 고도로 장식된 도장구 등 3000점을 수집했고, 이 콜렉션 일부 1200점은 현재 네즈 미술관에 소장되어 있다.

창설된 지 얼마 안 된 일본군(육군·해군)은 1875년(메이지 8년) 태정관 포고에 의해 장교·준사관 군장품으로 ‘군도’를 채용했다. (이 포고에서는 야전, 상근 시 사용 군도와 별도로 정장 시 ‘정검’도 채용(후에 폐지)). 양식은 세이버가 아닌 에페였다. 육군·해군 모두 구미 열강을 모방하여 초기에는 고시라에, 칼날 모두 세이버였으나 서남 전쟁에서 발도대 활약과 일본도에 대한 일본인 인식으로 인해 세이버 양식 고시라에에 일본도를 넣는 것이 일반적이 되었고, 러일 전쟁 백병전으로 인해 근대전 무기로서 도검 유효성이 재평가되어 군도 수요로 일본도는 부활을 이루었다. 쇼와 시대 국수주의 분위기 고조와 만주 사변, 상하이 사변 전훈으로 육해군 모두 세이버 양식 대신 가마쿠라 시대 태도 고시라에를 모티브로 한 일본도에 적합한 장교 군도 고시라에가 등장했다. 또한, 장교, 준사관용과 달리 오랫동안 세이버 양식(32년식 군도)이었던 하사관·병 관급 군도에도 태도 고시라에와 일본도 칼날(95식 군도)이 채택되었다. 하지만, 동시에 군도로 출진한 수많은 칼들이 전지에서 사라지게 되기도 했다.

일본군에서 하사관·병(기병·치중병·헌병 등 대도 본분자) 군도는 기본 관급품으로 ‘병기’ 취급이었다. 반면 장교·준사관 군도는 앞서 말한 1875년 포고 이후 제2차 세계 대전 패전으로 일본군이 해체될 때까지 복제령상의 제식이었기 때문에, ‘병기’가 아닌 군복 등과 같은 ‘군장품’으로 취급되었다. 또한 장교·준사관이 사용하는 군도를 포함한 군장품 대부분은 봉급을 사용하여 자비 조달하는 것이 원칙이었기 때문에 관제 구매품도 ‘사유물’이었다. (칼은 무사의 혼이라는 가치관은 이 무렵부터 급속히 퍼져 나갔다.)

기존 일본도는 북방 추위 속에서 쉽게 부러졌고 해군에서는 녹 문제가 제기되어 만주 사변 이후 육해군 공창과 제국 대학 등 각 기관 연구자들이 고시라에뿐 아니라 칼날에서도 실전 장비 가능성을 추구했다. 관급 군도 칼날을 기반으로 한 육군 조병창 ‘조병도’, 만주산 강철 이용한 남만주 철도 ‘흥아일심도(만철도)’, 북지·북만, 북방 방면 추위에 대응한 ‘진무도’, 해군이 주로 사용한 염해에 강한 스테인리스강 사용 ‘불녹도’ 등 칼날이 연구 개발되었다. 일본도 재료, 제법 일부를 변경한 것부터 일본도 형태를 본뜬 공업도에 이르기까지 다양한 칼날이 시제·양산되어 ‘쇼와도’, ‘쇼와 신도’, ‘신무라타도’, ‘신일본도’ 등으로 불렸다.

장교·준사관 군도는 군장품 사유물이므로 특수 군도 외에도 선조 전래 또는 내지에서 특별 입수한 기존 일본도(고도부터 신작 현대도까지)도 군도로 사용되었다. 넓은 의미에서 ‘군도’는 군대에서 사용되는 도검을 총칭(통칭)하는 단어이며, 오해 소지가 있음에 유의해야 한다.

태평양 전쟁 종결 후 일본도를 무기로 본 연합군 최고 사령관 총사령부(GHQ)의 칼 사냥으로 수많은 칼이 유기, 산실되는 비운을 맞았다. (구마모토현처럼 석유를 뿌려 태운 후 해중 투기한 예도 있다.) ‘칼이 있으면 GHQ가 금속 탐지기로 찾아온다’는 유언비어가 퍼지며 칼을 땅속에 숨겨 썩게 하거나, 회수 기준 길이 이하가 되도록 부러뜨려 단도로 만들거나, 일상생활에 사용하기 위해 대장간에 가져가 낫, 괭이 등 일상용 칼날로 개조하는 등 일본도 가치를 훼손시킨 예는 이루 헤아릴 수 없다. GHQ에 몰수된 칼 대부분은 아카바네에 있는 미군 창고에 보관되었다가 대부분 폐기처분되었지만, 남은 것은 점령 해제와 함께 일본 정부에 반환되었다. 하지만 원래 소유자가 불분명하여 소유권은 정부로 이전되었다. 이러한 도검은 ‘아카바네도’라고도 불린다.

오늘날 일본도는 무기가 아닌 거합도·발도도와 같은 무도 용구, 그림, 도자기 같은 미술품으로 취급되며, 해당 목적에 한해서 제작, 소유가 인정된다. 세계 도검 중 일본도는 미술품 가치가 높으며, 국보, 중요 문화재 지정 또는 중요 미술품으로 인정된 것도 있다. 일본도는 독자적인 단련으로 만들어진 다양한 칼 모습, 하몬(刃文), 보시(帽子), 자루 형태, 명(銘)을 감상하는 철 예술품이며, 가치를 알기 위해 특징을 잘 이해해야 한다. 일본도 감상 역사는 천년 이상 이어져 왔으며, 명도라 불리는 일본도는 실제로 무기로 사용되지 않고 천년 이상 시간이 흘러도 건전하게 남아있는 경우가 많다. 현대도는 도장(刀匠) 1명당 연간 생산 가능 본수를 정하여 조잡한 제작으로 인한 작품 질 저하를 막고 있다. 그러나 작도 수요가 적기 때문에 일부 도장을 제외하면 도장들은 본업만으로 생활하기 어려워 여러 문제를 안고 있으며, 다른 전통 공예 직인들과 마찬가지로 다양한 문제에 직면하고 있다. 이러한 상황 속에서도 현대 도공들은 미술품으로서 일본도 제작을 현대에 전하고 있다.

제작 방법

일본도는 ‘부러지지 않고, 굽지 않으며, 잘 잘린다’는 세 가지 상반되는 성질을 동시에 실현하기 위해 원재료, 강철 제법, 선정, 도검 단련에 많은 도공들이 노력해 왔다. 헤이안 시대 고도기 이후 도공들이 주된 원재료로 사용한 것은 사철을 원료로 한 타타라 제련(たたら吹き)으로 만들어지는 ‘다마하가네(玉鋼)’라는 강철이다. 사철을 사용한 타타라 제련은 고고학적 증거로 볼 때 적어도 고분 시대 6세기 후반에는 사철 대산지였던 기비 지방(훗날 비젠 전이 위치한 곳)에서 이루어졌으며, 전국으로 확산된 것으로 추정된다. 일본 제련로는 형태가 낮은 상자 모양으로 중국, 조선과는 달리 세계적으로 특이하다. 그러나 ‘다마하가네’라는 명칭은 옛 명칭이 아니라 메이지 시대 중반 이후 명명된 것으로 원래는 시마네현 야스기 제강소에서 생산하여 육군, 해군에 도가니 재료로 납품하던 강철 상품명이었다. 분석 결과, 강철 질은 가마쿠라 시대 정점을 찍고 이후 저하되기 시작하는 현상이 나타나고 있으며, 강철 제법에 변화가 있었을 가능성도 제기된다. 일본도와 구별되기도 하는 헤이안 시대 이전 상고도의 경우 광석계 상자형로라 불리는 철광석 원료의 소형 제련로가 사용되었던 것으로 밝혀졌다. 오늘날에는 예로부터 전해지는 오로시가네(卸鉄: 철재를 재환원하여 도검용으로 제공하는 강철을 만드는 것)나 자가 제철한 강철을 사용하는 도공들도 있으며, 일본 고유 전통 기술로서 계승되고 있다.

또한, 헤이안 시대부터 아즈치 모모야마 시대까지 고도기 일본도 제작 방법과 원료는 사료 부족으로 명확하지 않으며, 현재 전통적인 일본도 제작 방법은 아즈치 모모야마 시대 말기 게이초 무렵부터 시작된 신도기부터 계승된 것으로 보인다. 고도기 단조법이 정확하게 계승되지 못한 이유는 1590년 요시이 강 대홍수로 당시 일본도 최대 생산 집단이었던 비젠 전 거점이 거의 괴멸하여 일본도 생산 중심이 미노 전으로 이동한 점, 도요토미 히데요시 사실상 일본 통일로 단조에 사용되는 강철이 균일해진 점 때문으로 추정된다. 인간 국보(중요 무형 문화재 보유자) 도공이며 오랫동안 자가 제철에 매진해온 아마타 쇼지는 고도와 신도 지테쓰에 결정적인 차이가 있다고 말하며, 고도기 작도 원료와 단조법이 불분명하다고 한다. 가마쿠라 시대 명도 재료, 제작법은 여전히 연구 단계에 있다. 에도 시대 말기 이후 도공 및 여러 전문가들이 연구를 계속했지만, 고도 실물에서 시료를 채취해 분석하는 것이 불가능하여 가마쿠라기 명도를 재현하지 못하고 있었다.

그러나 2014년 가와치 구니히라가 일본 미술 도검 보존 협회 주최 ‘신작 명도전’에 출품한 ‘구니히라 가와치노카미 구니스케’로 현재 원료로는 불가능하다고 여겨졌던 고도 특징인 지문의 ‘미다레우쓰리(乱れ映り)’ 재현에 성공하며 도검계 최고상인 ‘마사무네 상'(태도·도 부문)을 수상했다. 태도·도 부문은 오랫동안 ‘해당 없음’이었으며, 18년 만에 수상이었다. 이로 인해 미다레우쓰리 메커니즘이 해명되어 거의 100% 재현이 가능해졌다. 가와치에 따르면 수상도는 일반적 작도법으로 제작된 칼보다 지테쓰가 부드럽고 하몬을 아름답게 보이게 하는 예술품이 아니라 무기로서 강인함을 중시하여 담금질하는 방식을 바꾼 것이 성공 요인이었다고 한다. 단, 칼 외형 재현이 가능하다고 해서 고고학적으로 고도기 기법을 재현한 것인지는 별개 문제라는 점에 유의해야 한다. 다음은 현대 도공들이 행하는 일반적인 제작 방법이다.

일본도 재료 강철을 와코(和鋼) 혹은 다마하가네(玉鋼)라 부른다. 다마하가네는 일본 독자적인 제강법 ‘타타라 제련’으로 만들어진다. 여러 외국 철광석을 원료로 하는 제강법과 달리 원료로 사철을 사용하여 저온 고속 환원을 실현하고, 근대 제강법보다 불순물이 적은 사철을 원료로 사용하기 때문에 양질 강철을 얻을 수 있다.

가열한 다마하가네를 망치로 두드려 얇고 편평한 판을 만든다. 이것을 물에 넣어 급랭시키면 여분의 탄소가 포함된 부분이 떨어져 나간다. 이를 ‘미즈헤시’ 또는 ‘미즈오시(水圧し)’라고 한다. 여기까지가 헤시 작업이라 불리는 지가네(地鉄) 만들기 과정이다.

이 구워 단단하게 만든 덩어리를 헤시가네(へし金)라 하며 망치로 두드려 작은 철편으로 부순다. 그 파편 속에서 탄소분이 많은 단단한 철과 적은 부드러운 철로 나누어, 각각 철편을 따로 ‘테코(てこ)’라 불리는 단련 도구 끝에 쌓아 올려 화지(和紙)로 감싼다. 주위에 짚재를 붙이고 점토즙을 칠하여 화상(火床)에 넣어 점토가 녹을 정도로 가열한다. 짚재(플랜트 오팔 유래 규산분)와 점토 규산분은 가열에 의해 유리 모양으로 녹아 강철 접착면 표면을 덮어 철 산화피막(산화철(II) 및 산화철(II, III)) 형성을 저해하여 강철 야키헤리(焼減り)를 막는다. (※녹은 규산에 의한 산화피막 방지 현상은 후술 단접할 때 강철 압착에도 이용된다. 또한 단접 시 녹은 유리 모양 규산분은 두드려져 강철 밖으로 날아가고 강철 결정끼리 압착된다.) 작은 망치로 두드려 6×9cm 정도로 굳힌다. 철편이 부족하면 다시 쌓아 올려 가열하고 망치로 두드려 성형하여 소요량 1.8~2.0kg 정도로 만든다. 이상이 ‘쓰미와카시’ 과정이다. 다마하가네 외 탄소량이 많은 선철과 호초테쓰(包丁鉄)라 불리는 순철도 쓰미와카시와 다음 시타기타에(下鍛え) 작업을 거친다.

붉게 달궈진 블록을 망치로 두드려 늘려 중앙에 접는 선을 넣고 접어 포개는 ‘접쇠 방식’을 종횡 방향으로 반복한다. 도장(橫座)과 제자(先手)가 번갈아 칼날을 두드려 가는 ‘무코즈치(向こう槌)’가 ‘아이즈치를 치다’는 말 어원이 되었다. 이 단계에서는 5~6회 정도 접쇠 방식을 거친다.

쓰미와카시 과정을 거친 다마하가네, 선철, 호초테쓰 세 종류 시타기타에가 끝나면 다시 망치로 두드려 철편을 만들고, 강철 배합이 적절하게 되도록 선택하여 첫 번째 쓰미와카시처럼 쌓아 올려 녹여 굳힌다. 이 단계에서 함유 탄소량이 다른 신가네(心金), 무네가네(棟金), 하가네(刃金), 가와가네(側金) 네 종류 강철로 구분하여 만든다.

신가네 7회, 무네가네 9회, 하가네 15회, 가와가네 12회 정도 접쇠 방식을 진행한다. 두드려 늘린 강철을 접어 포개면서 단련을 거듭함으로써 유황 등 불순물과 여분 탄소, 비금속 개재물을 제거하고 수천 겹에 이르는 균질하고 강인한 강철로 완성해 간다.

시타기타에와 2번째 쓰미와카시, 우와기타에를 통해 신가네, 무네가네, 하가네, 가와가네 4가지 강철을 얻은 후 무네가네, 신가네, 하가네 3겹을 단접하여 두께 20mm, 폭 40mm, 길이 90mm 정도 재료 4개 정도 나오게 두드려 늘린 후 4개로 자른다. 이를 ‘심금’이라고 부른다. 가와가네도 가열하여 길이가 심금 2배가 되도록 두드려 늘린 후 중앙에서 잘라 심금과 같은 길이 가와가네 2개를 만든다.

(시호즈메기타에(四方詰鍛え) 제작법에서는,) 가와가네, 심금, 가와가네 순서로 포개어 끓여 단접하고 두께 15mm, 폭 30mm, 길이 500~600mm 정도로 두드려 늘린다. ‘테코’가 잘려 칼 쥐는 부분이 되는 ‘나카고(茎)’가 끓여 단접된다.

칼 모양으로 두드려 늘리는 ‘스노베’를 행하고 첨단을 3각으로 잘라내지만 그대로는 칼날 쪽에 무네가네나 신가네가 나타나기 때문에 뾰족한 끝을 등쪽으로 두드려 굽혀 단단한 하가네만 칼날쪽에 오도록 한다. 여기서 모습이 최종 일본도 완성형을 결정하므로, 작은 망치로 두드려 형태를 다듬는다.

칼날 등은 삼각으로 두드려 만들고, 칼날 측면(平地)은 얇아지도록 두드려 늘린다. 자루 등쪽을 두드려 둥글게 만들고 마지막으로 ‘시노기지’를 두드려 모습을 다듬는다. 칼날 전체를 아즈키 색까지 낮게 가열한 후 제냉한다.

식힌 후 표면 검은 그을음을 거친 숫돌로 갈아내고, 평지와 능선지를 망치로 두드려 냉간 가공한다. 등과 칼날 직선을 수정하고 센(銛: 銑とも)이라는 철을 깎는 칼날 같은 큰 손누름 대패로 요철을 깎는다. 이 단계에서 ‘칼날 길이’와 ‘구(区)’가 정해진다.

대패 자국을 숫돌로 갈아내는 ‘나마토기’를 행한다. 이후 물을 머금은 짚재로 유분을 제거하고 건조시킨다.

가열한 칼날을 물 등으로 급격하게 식히는 ‘야키이레(焼入れ/담금질)’ 준비를 위해 평지용, 하몬용, 능선지용 세 종류 야키바쓰치(焼場土)를 칼날에 덮는 ‘쓰치오키’를 한다. 일반적으로 평지에 평지용 야키바쓰치를 얇게 칠하고, 하몬에 붓으로 하몬용 야키바쓰치를 그린다. 마지막으로 하몬에서 등까지 능선지용 야키바쓰치를 두껍게 덮는다. 능선지 야키바쓰치를 두껍게 하면 담금질 시 급랭 속도가 느려져 굽힘이 적게 발생하고, 칼날은 빨리 식어 충분히 구워진다. 반대로 하몬 부분만 흙을 덮어 흙을 덮은 부분 기포 발생을 억제하여 칼날 끝만 급랭하거나, 흙을 덮지 않고 칼날 얇은 부분이 먼저 식는 것을 이용한 담금질 등 다양한 방법이 있다. 담금질로 용적이 팽창하며 단단해지고 일본도 특유의 칼날쪽이 볼록한 만곡을 만든다. 등 쪽은 팽창이 적고 경도보다 인성이 풍부한 강철이 되어 단단하지만 부서지기 쉬운 칼날 쪽 강철을 지지하는 역할을 한다.

도공은 야키이레 시 작업장 조명을 어둡게 하고 강철 온도를 그 빛깔로 판단한다. 쓰치오키한 칼날을 화상에 깊이 넣고 선부터 바탕까지 고르게 800℃ 정도까지 가열한다. 가열 온도는 가장 중요하며, 최적 가열 상태를 확인한 후 칼날을 수조에 넣어 급랭한다. 칼날은 앞서 설명한 것처럼 물속에서 휨이 생기고 충분히 냉각한 후 꺼내어 거친 숫돌로 갈아 야키바(焼刃/소인)를 확인한다. 창이나 검 등 양날 형태는 덴가쿠로(田楽炉)라는 전체를 균등히 가열할 수 있는 전용 화로를 사용한다.

담금질로 인해 칼 표면에 마르텐사이트라는 매우 단단한 조직이 나타난다. 마르텐사이트가 형성되는 방식에 따라 육안으로 지테쓰 표면에 하몬이 둥근 입자 모양으로 보이는 것을 니에(錵/비등)라고 하고, 입자가 구별되지 않고 섬세한 흰 선 모양으로 보이는 것을 니오이(匂)라고 구별한다.

다른 칼날에서는 물 외에 기름 등으로 급랭하는 경우도 있으며, 일본도에서는 전쟁 중 군도에서 시도되었지만, 현재는 기름으로 담금질하는 경우는 적은 것으로 보인다. 기름을 이용하면 급랭하지 않기 때문에 칼날이 깨지는 등 실패가 적지만, 물 담금질보다 유연한 강철 조직이 되는 경우가 많으며, 니오이데키(匂出来)가 되는 경우가 대부분이다. 하지만 이는 담금질 기술에 크게 좌우되는 문제로 냉각재 교반 정도에 따라서는 기름 담금질로 물 담금질보다 단단하게 구울 수도 있다. 절삭력은 차치하고(거합도를 제외하면 현대 사회에서 칼날로 사용할 기회는 없다), 기름 담금질은 하몬에 날카로움을 주지 못해 미술 공예품을 지향하는 현대 칼에는 부적합하다고 여겨진다. 또한, 문부과학성 현대 일본도 정의는 물 담금질로 되어 있어 기름 담금질은 총도법 위반이 된다.

재차 담금질 과정으로 화로 위에서 칼날을 150도 정도로 가열한다. 이를 통해 담금질로 조성 변화가 일어난 강철을 안정화시켜 인성 등을 강화해 칼날이 손상되는 것을 방지한다. 휨이 가로 방향으로도 생기므로 나무 받침대에서 망치로 수정한다. 나카고도 재가열하여 형상을 다듬는다.

경우에 따라 가열한 구리 덩어리로 칼날을 끼워 등 부분을 굽히는 작업도 한다.

담금질이 끝난 칼 휨 정도를 수정하고 도공이 거친 깎기를 한다. 이때 미세한 흠집, 살 붙은 정도, 지테쓰 모습을 확인하면서 최종 조정을 한다.

자루(茎)는 쇠나 줄로 형태를 다듬고, 자루(柄)를 끼울 때 사용하는 메쿠기아나(目釘穴)를 보통 1개 뚫는다. 막부 말기 일부 칼이나 창, 거합도 경우 2개 이상 뚫기도 한다. 이후 도공 고유 야스리메(鑢目/줄눈)를 더한다.

홈(樋)을 넣는 칼은 여기서 넣는다. 지가네와 하몬을 주로 숫돌로 간다.

도공은 끌(鏨)을 사용하여 자신의 이름이나 거주지, 제작 연도 등을 자루에 새긴다. 일반적으로 표면(칼을 착용 시 바깥쪽)에 도공명이나 거주지를, 뒷면에 제작 연도나 소지자명 등을 새기는 경우가 많지만, 뒷면 명이나 무명도 존재한다.

지가네와 하몬을 갈고 연마 막대로 거울면 가공을 한다. 보시(帽子)를 ‘나루메’ 가공한다.

도공의 일련 작업이 끝나면 연마사가 최종 연마를 진행하지만, 무로마치 시대 이전에는 도공이 직접 연마하기도 했다. 일본도 연마는 칼날 절삭력을 전제로 하면서도 공예품으로서 일본도 미적 요소를 끌어내는 것을 주안점으로 하며, 칼날뿐 아니라 칼 전체에 연마를 진행한다. 연마 과정은 완성 후 유지보수(녹 제거)로도 행해진다.

최종 연마 후 별도 제작한 외장품과 조합되어 일본도가 완성된다. 일본도는 도공만이 만드는 것이 아니라 연마사, 칼집 장인, 옻칠 장인, 마키에 장인, 금공 장인, 백은 장인 등 여러 직인 손을 거쳐 완성된다. 각 직인은 다음 부분을 담당한다.

도공(刀工): 칼날 제작, ‘도장’, ‘칼 단야’라고도 불린다.

연마사(研師): 칼날 연마.

칼집장(鞘師): 칼집 제작.

백은장(白銀師): 하바키나 쓰바 등 금속 부분 제작.

자루 감기 장인(柄巻師): 자루 부분에 끈을 감는다.

옻칠 장인(塗師), 마키에 장인(蒔絵師), 금공 장인(金工師): 칼집, 쓰바 등에 장식을 더한다.

각 부분 명칭

일본도는 우선 본체 칼날과 외장품 고시라에(拵え)로 나뉘며, 고시라에는 칼집(鞘), 자루(柄), 쓰바(鍔) 각 부분으로 크게 나뉜다. 칼날을 제외하고 완전 조립식이며, 고시라에는 각자 취향에 맞춰 자유롭게 변경 가능하다 (새로 단장한 고시라에를 두른 수백 년 전 고도도 있다). 외장품 각 부위인 도장구 대략적 위치와 형태는 우측 그림을 참고한다. 특히 에도 시대부터 옻칠 공예, 금공 기술 발달과 함께 장식화가 진행되어 칼날에는 호화로운 조각이 새겨지고, 칼집에는 마키에가 그려지며, 도장구 중 특히 메누키, 코즈카, 고가이 3개 세트 금속 장식은 ‘미도코로모노(三所物)’로 불리며 세트 디자인으로 장식되고 더욱 정교한 세공이 더해졌다.

칼날

일본도 대부분 외날이며, 칼날 없는 쪽을 등(棟/무네), 또는 봉(峰/미네)이라 하고, 칼날과 등 사이 볼록한 부분을 시노기(鎬/능선)라 한다. 시노기지와 등 사이 양면에 히(樋)라 불리는 홈이 각각 1~2개 파여있다. 무게를 줄이면서 강도를 유지하기 위한 궁리이나, 실제로는 시노기지 상처를 감추기 위해 후세에 새기는 것이 압도적으로 많다. 또한 시노기를 높게 하고 등을 낮춘 조형이 야마토 전 특징(등을 훔침)으로, 이 또한 히와 같은 목적이다. 야마토 전 외에는 전국 시대 오사후네 요산자에몬 유키사다와 이즈미노카미 가네사다가 등을 훔치는 조형 명인이었으며 실용도로서 귀하게 여겨졌다.

칼날 중 자루에 들어가는 부분을 나카고(茎), 자루에 고정하는 막대 모양을 메쿠기(目釘), 통과하는 구멍을 메쿠기아나(目釘穴)라 한다. 자루에는 강철 평줄(ひらやすり)을 정성껏 쳐서(줄눈 종류는 후술), 하마치(刃区), 무네마치(棟区)를 다듬는다. 자루 등은 유파에 따라 마루무네(丸棟), 가쿠무네(角棟)가 있다. 또한 자루 꼬리를 줄로 마무리하고, 마지막으로 메쿠기아나를 뚫고 명(銘: 제작자 이름)을 새긴다. 예로부터 자루 줄질은 자루에서 빠져나가지 않게 하기 위함이었으나, 에도 시대에는 미관과 위조 방지 목적이 되었다.

칼집

사야(鞘)는 칼날 손상을 막기 위해 부드러운 박달나무(樸)를 가공 후 휨을 막기 위해 10년 이상 숙성시켜 사용한다. 칼날 넣는 쪽을 ‘고이구치(鯉口)’, 반대쪽을 ‘코지리(小尻)’ 또는 ‘고지리(鐺)’라 한다. 코지리 끝에는 코지리 가나구(鐺金具)라는 보호 장치가 붙기도 한다. 허리에 칼을 꽂았을 때 칼집이 몸에 닿는 쪽을 ‘사시우라(差裏)’, 바깥쪽을 ‘사시오모테(差表)’라 한다. 사시오모테 허리 닿는 곳에는 뿔이나 금속제 ‘구리가타(栗形)’ 장치가 있어, 사게오(下緒)를 통과시켜 띠에서 떨어지는 것을 방지한다. 구리가타 코지리에는 ‘카에리즈노(返り角)’, ‘사카즈노(逆角)’, ‘오리가네(折金)’ 돌기 부품이 붙기도 하며, 칼날을 뺄 때 칼집째로 빠지지 않도록 이 부분을 띠에 걸친다. 또한 ‘고가이(笄)’라는 머리 손질용 주걱 모양 장신구를 수납하기 위해 칼집 고이구치 근처에 ‘고가이비쓰(笄櫃)’라는 홈이 설치되기도 한다.

칼집은 칠 가공이 끝나면 내부 더러움을 제거하기 어려워진다. 이를 피하기 위해 칼집 내부에 작은 칼집을 넣은 ‘이리코자야(入子鞘)’가 있으며, 2개로 분할 가능하다.

에도 시대 후기가 되면, 박달나무를 흰 나무로 마감하여 칼날 녹을 방지하고 칼집 내부 청소가 용이한 ‘시라사야(白鞘)’가 등장한다. 고시라에는 외출용, 시라사야는 가정 보관용으로 용도에 따라 칼집을 사용하게 되었다.

엄지를 쓰바에 걸쳐 칼집에서 조금 밀어내는 동작을 ‘고이구치를 끊다’라고 한다.

자루

쓰카(柄)는 나카고(茎)를 감싸고 사용자가 쥐는 감각을 확실하게 하는 중요한 역할을 한다. 대부분 목재를 사용하며, 위에 상어 가죽을 바르고 쓰카마키(柄巻き)라 불리는 띠 모양 끈(검정색이 가장 많다)을 감는다.

자루와 칼날을 꿰뚫어 고정하는 조각을 메쿠기(目釘), 통과시키는 구멍을 메쿠기아나(目釘穴)라 한다. 메쿠기는 예로부터 금속제였으며, 두 종류 메쿠기를 자루 앞뒤에서 꽂아 고정하거나 한쪽에서 메쿠기를 꽂아 메쿠기 끝에 뚫린 구멍에 끈을 묶어 고정하는 방식을 사용했지만, 남북조 시대를 기점으로 숯검댕 죽순이라 불리는 두꺼운 대나무가 사용되면서 메쿠기는 간소화되고 메누키라는 장식으로 분리되었다. 메쿠기는 참대 뿌리에서 세 치 정도 위의 부분이 최적이며, 100년 이상 숙성시킨 것이 최적이라고 한다. 또한 메누키가 붙여진다. 자루 제일 앞부분이자 쓰바 뒤쪽 부분은 후치(縁), 손잡이 부분은 가시라(頭)라 불리며, 장식과 실용성을 겸한 금속이 붙기도 한다.

쓰바(鐔)

일본도는 칼날과 고시라에를 분리할 수 있지만, 하바키나 셋파 등과 함께 쓰바는 칼날에 고정되어 있다. 칼날을 통과시키는 중심 구멍(나카고아나) 외 고가이비쓰, 코즈카비쓰 2개 구멍이 뚫린 것이 큰 칼, 코즈카비쓰 1개 구멍만 있는 것이 작은 칼의 쓰바이다.

종류와 분류

형태에 따른 분류

검(劍): 외국 영향 없이 일본 고래 형태를 유지한 칼. 칼날 휨이 없고, 기삿키부터 하마치, 무네마치까지 완전히 양날인 형태이다. 실용으로 사용되었던 것은 고분 시대 무렵까지지만, 장식용, 의례용, 불교 법구로서 이후 시대에도 제작되었다(현대에도 일부 제작). 창 홋사키로 사용되기도 했다.

현행 총도법에서는 ‘검’으로 등록할 수 있는 것은 일본 도검으로 전해지는 것이나 다마하가네를 이용해 고식에 따라 제작된 것으로 한정되어 있어, 국외에서 제작된 검(중세 유럽 브로드 소드 등)은 ‘검’으로 등록할 수 없다.

직도(直刀): ‘대도(大刀)’라고도 불리는 휨이 없는 칼날이다. 나라 시대 무렵까지 ‘도’는 직도를 가리킨다. 평조(平造)나 절인조(切刃造)가 일반적이지만, 칼날 첨단이나 절반까지 양날로 된 것도 많다. 칼날에 휨이 없지만 안으로 약간 휜 것도 있다.

직도에 비해 헤이안 시대부터 일반화된 칼날에 휨이 있는 칼을 만도(彎刀)라 부른다.

고가라스마루 타치(小烏丸太刀): 기삿키모로하즈쿠리(鋒両刃造)라 불리는 칼날 형태로 황실에 전래되었을 때의 일화에서 특히 ‘고가라스마루즈쿠리(小烏丸作り)’라 불린다. 하마치에서 모노우치 근처까지 능각조(鎬造)이나, 기삿키에서 칼날 절반 정도까지 양날이다. 휨은 완만하고 얕다. 직도에서 만도로 넘어가는 과도기 존재로 보이며, 일본도 변천을 보여주는 사례로 여겨진다.

게누키가타 타치(毛抜形太刀): 자루(柄) 역할도 겸하는 나카고(茎)를 가진 태도. 자루에 나카고를 끼워 메쿠기로 고정하는 일반 일본도와 달리, 나카고에 장식을 하여 직접 ‘자루’로 사용한다. 이름은 자루에 게누키 형 투각이 있는 데서 유래한다. 직도에서 만도로 넘어가는 과도기 존재이며 에미시가 사용하던 와라비테도 영향을 받은 것으로 추정된다.

태도(太刀): 전국 시대 무렵까지 일반적 칼. 타도는 칼날을 위로 하여 띠에 꽂아 휴대하지만, 태도는 칼날을 아래로 하여 패용(佩く)한다. 따라서 고시라에도 다르다. 타도보다 휨이 깊은 것이 많으며, 타도는 칼날 폭 변화가 별로 없는 데 비해 태도는 쓰바모토(鍔元)가 굵고 기삿키(切先)가 가늘다. 현대 분류에서는 칼날 길이 60cm 이상을 태도라 하며, 60cm 미만은 ‘태도’로 만들었어도 와키자시로 분류한다.

오오다치(大太刀): 장대한 칼날을 가진 칼. 노다치(野太刀)라고도 불린다. 현대 분류에서는 칼날 길이가 90cm 이상인 것을 지칭한다. 허리에 꽂기에는 너무 길어 등에 메거나 들고 휴대했다. 합전 시 말 위에서 아시가루 등을 베어 쓰러뜨리기 위해 사용되었으며, 칼날 절반 정도를 끈이나 천으로 감아 나기나타처럼 사용하기도 했다. 도보전투에도 사용되었으며 신사 불각 봉납용으로도 쓰였다.

코다치(小太刀): 칼날이 짧은 태도. 현대 분류에서는 와키자시와 구별이 명확하지 않으며, 칼날 길이 30cm 이상 60cm 미만으로 칼날을 아래로 하여 차는 도검을 가리키지만, 과거에는 2척(60.06cm) 전후로 짧은 태도를 이렇게 불렀다. ‘코다치’ 명칭과 정의에 대해서는 여러 설이 있어 아직 뚜렷하게 정해지지 않았다.

사스가(刺刀): 가마쿠라 시대 도보 병사 주요 무기가 나기나타였을 때, 나기나타를 사용할 수 없게 되었을 때 사용된 칼. 역할은 와키자시와 같으나 와키자시보다 휨이 적거나 안으로 휘어져 있다. 찌르기에 중점을 둔 작은 무기로, 이윽고 길어져 타도로 발전한다. 살상 무기로서 사스가는 휨이 없고 두꺼운(단면 형태가 두꺼운) 요로이도오시(鎧通し)로 발전했다.

우치카타나(打刀): 무로마치 시대 무렵 등장한 태도보다 휨이 적은 칼날을 갖고 칼날을 위로 하여 띠에 꽂아 휴대하는 칼. 에도 시대 이후 일반적인 ‘칼’이다. 현대 일본에서는 단순히 ‘도’나 ‘일본도’라 하면 타도를 가리키는 경우가 많다. 현대 분류에서는 기삿키부터 무네마치까지 직선으로 측정한 길이(칼날 길이)가 60cm 이상을 말하며, 60cm 미만은 와키자시라 부른다.

와키자시(脇差): 칼날 짧은 타도 또는 태도. 현대 분류에서는 칼날 길이 30cm 이상 60cm 미만을 가리킨다. 에도 시대에는 길이에 따라 오와키자시(大脇差)(1척 7치 전후), 나카와키자시(中脇差)(1척 4치 전후), 코와키자시(小脇差), 또는 하미다시(喰出し)(1척 2치 미만)라고 불렀다.

단도(短刀): 원래 전체 길이 1척1척 2치(약 3036cm) 이하 칼로 현대 분류에서는 칼날 길이 30cm 미만을 말한다. ‘아이구치(合口)’나 ‘아이쿠치(匕首)’도 단도 다른 이름이다. 칼날 길이 1척(약 30cm) 이상이지만 휨이 거의 없고 능선이 없는 히라즈쿠리(平造) 칼날 형상은 ‘슨노비 단도(寸延短刀)’라 하며, 현대 분류에서도 단도로 구분하는 경우가 많다.

요로이도오시(鎧通し): 칼폭이 좁고 두께가 매우 두꺼우며 길이가 짧은 칼날 길이 7치(약 21cm) 전후, 칼폭 7푼(약 2.1cm) 전후 단도로 백병전에서 갑옷 틈새를 노리기 위해 사용되었다. 합전에서는 오른쪽 허리에 꽂기 때문에 ‘메테자시(馬手指し)’라고도 불린다. 저명한 것으로는 아와타구치 도지로 요시미쓰 명물 ‘아쓰시(厚) 도지로(藤四郎)'(도쿄 국립 박물관 소장, 국보)가 있으며, 두께는 약 1.1cm이다. 오와리 도쿠가와 가문 전래 도쿠가와 미술관 소장 무로마치기 헤이안조 나가요시 작품은 두께가 약 1.7cm이다. 양쪽 모두 칼날 길이는 7치 전후이지만, 자루가 길고 4치 전후에 자루 없이도 잡기 쉬운 형태인 것이 특징이다. 신신도기에 들어서면 시대상을 반영하듯 두꺼운 단도가 재출현하지만, 고작처럼 전체 형태는 익숙지 않으며, 미나모토 기요마로가 만든 사몬지 모방 작품은 동시대 대표 요로이도오시 형태를 하고 있다고 평가받는다. 요로이도오시는 널리 알려진 것에 비해 두께 정의도 다양하고, 겹이 3푼 이상 단도 유물조차 적다. 시대상과 도공 작풍에서 벗어나는 경향이 있어 도공 감정이 어렵다. 또한 공들인 작품이나 무명 요로이도오시 명품도 있으며, 기본적으로 일대일 대결을 벌이는 사무라이 대장급 특주품으로 추정된다.

나가마키(長巻): 칼날과 거의 같은 길이 자루를 가진 오오다치. 오오다치 자루를 연장하여 다루기 쉽게 만든 ‘나카마키(中巻き)’에서 발전했다. 나가마키와 나카마키 차이는 처음부터 자루를 길게 만들었는지, 일반적인 자루 길이 오오다치 자루를 연장한 것인지에 따른다. 쇼소인 수장품에 원형으로 보이는 긴 자루 무기가 남아있다.

나가마키나오시(長巻直し): 나가마키를 기반으로 칼로 개조한 것. 기반이 된 것을 어떻게 개조했는지에 따라 칼날 길이 3척(약 90cm) 오오다치부터 2척(약 60cm) 이하 와키자시까지 다양하지만, 기반이 된 나가마키 칼날 형태 때문에 사키조리(先反り)에서 나카조리(中反り)로 ‘우노쿠비즈쿠리(鵜の首造り)’ 혹은 ‘간무리오토시즈쿠리(冠落造り)’ 형태가 많다. 또한 능각조 칼처럼 요코테(横手)를 당기고, 기삿키를 나루메(ナルメ)로 만들고 보시(帽子)를 만들어 놓은 것이 특징이다.

나기나타(薙刀): 베는 것을 주요 공격 방법으로 하는 칼과 달리 휩쓸어 베는 것을 목적으로 하는 무기이다. 칼날이 굽은 긴 자루 무기로 ‘장도(長刀)’라고도 표기된다.

나기나타나오시(薙刀直し): 나기나타를 기반으로 칼로 개조한 것. 나기나타 칼날 형태 특징 때문에 사키조리(先反り)로 ‘우노쿠비즈쿠리(鵜の首造り)’ 혹은 ‘쇼부즈쿠리(菖蒲造り)’ 칼날 형태가 많다. 나기나타는 칼이나 태도에 비해 칼날 길이가 비교적 짧기 때문에 자루를 잘라내고 와키자시나 단도로 만든 경우가 많다. 요코테(横手)는 당기지 않고, 보시는 만들지 않는다.

나가마키나 나기나타를 개조하여 ‘칼’로 만든 것이 아닌, 작도 시부터 나가마키나오시 혹은 나기나타나오시와 같은 형태로 만든 칼도 있으며, 이것들을 ‘나가마키나오시즈쿠리(長巻直し造り)’, ‘나기나타나오시즈쿠리(薙刀直し造り)’라고 한다. 이들은 신신도기에 주로 나타난다.

시코미가타나(仕込み刀): 다양한 물건에 칼날을 숨겨 칼이라는 것을 위장한 은닉 무기. 지팡이, 담뱃대, 부채 등 일용품으로 위장하거나, 다른 무기에 작은 칼날을 숨겨 이중 무기로 사용하기도 한다. 외장을 지팡이로 모방한 것은 특히 ‘시코미즈에(仕込杖)’라고 불린다.

시대에 따른 분류

상고도(上古刀): 통상 일본도 분류에 포함되지 않는 고도 이전 칼을 지칭한다. 직도가 주류이나, 태도 등에는 휨이 있는 것도 있다.

고도(古刀): 좁은 의미의 일본도가 제작된 이후 게이초(慶長, 1596-1615년) 이전 일본도를 가리킨다. 무로마치 중기 이전에는 태도가 주류였다.

스에코도(末古刀): 무로마치 시대 말기 오에이 이후 전국 시대 무렵 고도를 ‘스에코도’라고 불러 구분하기도 한다. ‘가즈우치(数打ち)’ 등 조잡한 양산품이 많다.

신코쿄(新古境): 아즈치 모모야마 시대에서 에도 초창기 무렵, 고도에서 신도로 넘어가는 과도기를 이렇게 구분한다. 게이초~겐나 머리글자를 따서 ‘게이겐 신도(慶元新刀)’라고도 불린다.

신도(新刀): 게이초 이후 칼을 지칭한다. 이 시기 일본도는 다시 ‘게이초 신도’, ‘간분 신도’, ‘겐로쿠 신도’ 등으로 세분화된다.

신신도(新々刀): ‘스이신시 마사히데가 제창한 고도 단련법’으로 제작된 칼이라는 설이 있지만, 신도 중에서도 메이와 연간(1764-1772년) 이후 일본도를 가리킨다.

막부 말기 도(幕末刀): 신신도 중에서도 막부 말기 무렵 제작된 것.

복고도(復古刀): 에도 시대 후기에 가마쿠라 시대 명도 등을 모방하여 제작된 것.

현대도(現代刀): 여러 설이 있으나 메이지 9년(1876년) 폐도령 이후 제작된 도검을 지칭하는 경우가 많다.

쇼와도(昭和刀): 주로 군도용으로 만들어진 칼을 지칭한다. 미술 도검으로서 일본도 분류에서 제외되는 경우가 많지만, 쇼와 시대 제작된 칼 전부를 가리키는 것은 아니다. 제작 방법은 다양하지만, 본 단련도가 아닌 것은 원칙적으로 교육위원회 등록 심사를 통과하지 못하며, 공안위원회 소지 허가를 받아야 한다. 하지만, 반드시 엄밀한 것은 아니고 단련도라고 볼 수 없는 특수 칼날도 등록이 통과되거나, 특례로 전후 직후 유품 등으로 등록증 교부를 받은 경우도 많다.

도공 유파에 따른 분류

야마토 전(大和伝)

야마시로 전(山城伝)

비젠 전(備前伝)

소슈 전(相州伝)

미노 전(美濃伝)

절삭력에 따른 분류

도검 오오와자모노(大業物)나 와자모노(業物) 표현은 절삭력에 따른 분류다. 분카 12년(1815년) 공의 개작인 야마다 아사에몬이 많은 칼을 모아 시험 절단을 진행하고 절삭력에 따라 도공별로 칼을 최상오오와자모노, 오오와자모노, 요이와자모노, 와자모노로 분류하고 결과를 ‘회보검척(懐宝剣尺)’으로 묶어 발표했다.

제작법에 따른 분류

능각조(鎬造)(본즈쿠리(本造)): 대부분 일본도가 이 제작법으로 만들어진다. 기리바즈쿠리가 진화하여 만들어진 것으로 추정된다.

평조(平造): 단도나 코와키자시에 자주 사용되는 제작법. 능선이 없는 것이 특징이다. 고분 시대나 나라 시대에 제작된 휨이 없는 직도는 평조 형태를 하고 있으며 상고도라고 불린다. 가마쿠라 중기 도공 아와타구치 구니요시 ‘나루키쓰네(鳴狐)’라는 이름 타도가 저명하다. 국보로 지정된 가스가타이샤 히시즈쿠리 고시카타나 칼날은 다시 구운 것이지만 가마쿠라 시대를 넘지 않은 고작 타도로 알려져 있다. 평조 타도는 무로마치 시대 중기에서 말기 사이 극소수 나타난다.

가타시노기즈쿠리(片鎬造): 한쪽 면은 능각조, 다른 한쪽은 평조 형태다. 남북조기 노슈 단야 가네요시 중요문화재 지정 칼이 유작으로 유명하다.

절인조(切刃造), 편절인조(片切刃造): 능선선이 칼날 끝쪽으로 있는 형태. 상고도기부터 나타난다. 남북조기에는 사다무네 작품이라 전해지는 명물 ‘기리바 사다무네’가 유명하며, 동시대 전후 도공 작품에도 나타난다(주로 단도). 이후 게이초 연간 신도 시조로 불리는 우메다 아키히사를 비롯, 특히 에쓰젠 야스쓰구 기리바 사다무네 모방작품이 다수 제작되었다. 막부 말기에는 각지 도공들이 모방했다.

기삿키모로하즈쿠리(切先双刃造)・호모로하즈쿠리(鋒双刃造)・기삿키료하즈쿠리(切先両刃造)・호료진즈쿠리(鋒両刃造), 고가라스즈쿠리(小烏造り): 기삿키에 가까운 부분만이 검처럼 양날인 것. 특히 고가라스즈쿠리는 칼날 절반 이상이 양날인 유사도 형태를 가리킨다. 현존하는 칼 중에서는 고가라스마루가 이 형태를 띠고 있다. 신신도기 도공, 메이지기 도공들이 모방 제작하였다.

쇼부즈쿠리(菖蒲造り): 능각조에 요코테를 제거한 형태이다. 형태가 창포 잎을 닮아 이 이름이 붙었다. 가마쿠라 중기부터 나타나 주로 와키자시나 단도에 보이지만, 무로마치 시대 중기에서 말기 사이 비젠 단야, 미노 단야에서 드물게 2척 넘는 타도에서도 나타난다.

우노쿠비즈쿠리(鵜の首造り): 칼날 등 약간 아래에서 중간까지 등 쪽 살이 떨어진 형태. 가마우지 목처럼 가늘어진 형태에서 이름이 유래되었다.

간무리오토시즈쿠리(冠落造り): 기삿키를 향해 등 쪽 살이 떨어진 형태. 일반적으로 나기나타 히(薙刀樋)가 붙어 있으며 단도에 자주 나타난다.

모로하즈쿠리(両刃造り): 능선을 경계로 양쪽에 칼날이 붙어 있으며, 기삿키가 위를 향하는 형태이다. 무로마치 시대 중기 이후 단도에서 나타난다. 7치 전후 칼이 많고 드물게 양날 장도도 존재하지만 곧 쇠퇴했다. 고도기에서는 스에비젠 가쓰미쓰·소미쓰 형제 작품이 비교적 많이 현존하며, 신신도기에는 각지에서 나타난다.

오소라쿠즈쿠리(おそらく造り): 요코테 위치가 일반적인 능각조와 달리 자루 쪽으로 치우쳐져 있고, 기삿키가 칼날 절반에서 2/3를 차지하는 형태다. 단도나 와키자시에서 나타난다. 이 명칭 유래는 여러 설이 있지만, 무로마치 말기 도공 시마다 스케무네 단도에 이 형상이 나타나 있고, 그 칼날에 ‘아마(두려운 것)’라고 새겨져 있어 이 이름이 붙었다는 설이 유력하다.

노코바즈쿠리(鋸刃造り), 노코기리바즈쿠리(のこぎり刃造り): 등 부분이 톱처럼 생긴 것. 뱃전에서 칼로 사용하는 것 외에도 매듭줄 등을 자르기 위한 도구로 사용되었으며, 아와 수군에서 많이 사용했다. 아와국 향토도인 ‘아마베도(海部刀)’에는 톱날 조형 칼날을 가진 와키자시, 단도가 많으며 현재에도 일부 남아있다.

휨의 종류

시대 흐름에 따라 휨 중심이 허리에서 앞으로 이동하는 경향이 있다.

고시조리(腰反り): 휨 중심이 기삿키와 무네마치 중심보다 아래에 위치한 것. 담금질 관계상 능각조 칼에는 반드시 고시조리가 붙는다. 등쪽으로 마치 쓰러지는 듯한 요휨은 헤이안 시대 말기부터 가마쿠라 시대 초기 태도에서 나타난다.

나카조리(中反り), 도리이조리(鳥居反り): 휨 중심이 기삿키와 무네마치 거의 중심에 위치한 것. 가마쿠라 시대 중기 무렵 야마시로 전, 야마토 전에서 나타난다.

사키조리(先反り): 모노우치 근처에서 기삿키에 걸쳐 휨이 붙은 모습. 무로마치 시대 이후 한손치기 칼, 고카덴에서 벗어난 도공 칼에서 나타난다.

우치조리(内反り): 일반적으로 등을 향해 휘는 것과 반대로 칼날을 향해 휘어진 모습이다. 가마쿠라 시대 단도, 쇼소인 보물 ‘도스(刀子)’에서 나타난다. 단도의 경우 여러 번 연마로 인해 겹이 얇은 기삿키 부분부터 연마 감소되어 내휨이 되는 것이 일반적이며, 오히려 내휨이 없는 단도가 건전하다고 할 수 있다.

훈바리(踏ん張り): 엄밀히 휨은 아니지만 휨을 말할 때 같이 사용되는 표현이다. 하마치, 무네마치에서 2치 정도 사이 칼날과 등 모두 끝이 넓어지는 듯한 형태이다. 마치 사람이 두 다리로 버티고 서 있는 모습과 같아 ‘훈바리’가 있다고 표현한다. 특히 등쪽 훈바리가 중요하며 연마 시 손상되기 쉽다. ‘훈바리’가 있는 칼은 외형적으로 안정감뿐 아니라 보존 상태도 양호하다. 생자루에서만 나타나며 하바키 수납도 좋다.

줄눈의 종류

줄눈은 자루에서 칼날이 빠지지 않도록 하기 위해 새겨진다. 나라, 시대, 유파에 따라 사용되는 줄눈이 다르며, 당시 줄은 도공이 수작업으로 만든 것으로 모양이 각각 다르므로 일본도 감정 시 유파나 개인을 판별할 때 쓰인다.

기리(切り) (요코, 이치몬지)

가테사가리(勝手下り)

가테아가리(勝手上り)
좌수 도공 칼에 특징적인 줄눈으로 감정 시 중요한 포인트가 된다.

스지가이(筋違)

오스지가이(大筋違)

갸쿠오스지가이(逆大筋違)

다카노하 (鷹の羽) (시다(羊歯))

히와다키(檜垣)

게쇼야스리(化粧鑢): 위 각 줄눈에 더하는 장식이다. 신도기 후반 이후에 나타나므로 시대 판별 포인트가 된다.

나라시(鏟) 야스리(鑢)

보오시(鋩子) 종류

코마루 (小丸)

코마루아가리(小丸上がり)

코마루사가리 (小丸下がり)

이치몬지카에리(一文字返り)

요코테우와바 호소시(横手上刃細し)

오마루 (大丸)

야키쓰메(焼き詰め)

하키가케(掃きかけ)

미다레코미(乱れ込み)

초지미다레코미(丁字乱れ込み)

지조(地蔵)

가엔(火炎)

이치마이(一枚)

니에구즈레(沸崩れ)

노타레코미(湾れ込み)

쓰키아게(突き上げ)

기삿키 종류

가마스기삿키(かます切先)

코기삿키(小切先)

이노시시쿠비기삿키(猪首切先)

나카기삿키(中切先)

오기삿키(大切先)

지하다 종류

모쿠메하다(杢目肌)

오오모쿠메하다(大杢目肌)

나카모쿠메하다(中杢目肌)

코모쿠메하다(小杢目肌)

마사메하다(柾目肌)

이타메하다(板目肌)

오오이타메하다(大板目肌)

코이타메하다(小板目肌)

아야스기하다(綾杉肌) (겟산하다(月山肌))

마쓰카와하다(松皮肌)

노리시게하다(則重肌)

히지키하다(ひじき肌)

나시지하다(梨子地肌)

코누카하다(小糠肌)

지리멘하다(縮緬肌)

무지하다(無地肌)

지인 작용 종류

일본도 지인 작용은 담금질 시 발생하는 마르텐사이트로 구성된다.

니에 (沸): 마르텐사이트 입자가 큰 것.

니오이 (匂): 마르텐사이트 입자가 작은 것.

비등과 향기 조합에 따라 다음과 같은 다양한 작용이 나타난다.

우쓰리(映り)

지케(地景)

킨스지(金筋)·킨센(金線)

스나가시(砂流し)

유바시리(湯走り)

아시(足)

요-(葉)

실용적인 측면

일본도 성능과 역학적 성질

일본도는 ‘부러지지 않고, 굽지 않고, 잘 잘린다’는 세 가지 상반되는 성질을 동시에 달성하는 것을 추구하며 제작되어 왔다고 생각된다. ‘부러지지 않고, 굽지 않는다’는 재료 공학에서 강도와 인성을 양립하는 것을 의미한다. 양자 균형 유지는 고도의 기술 결과이다. 또한 ‘잘 잘린다’와 ‘부러지지 않는다’는 것도 양립하기 어려운 부분이다. 이에 대해서는 칼날은 단단하고 중심을 향할수록 단단함이 낮아지는 경사 기능 구조를 가짐으로써 칼날에 압축 잔류 응력을 발생시켜 구현된다. 금속 결정 이론이나 상 변화 이론이 해명되지 않은 시대에, 도공들이 오랜 연구를 통해 과학적으로 뛰어난 칼날을 만들어냈다는 점에 지금도 많은 관심이 모아진다. 이론이나 언어 없이 외형 변화, 촉감, 냄새 정보 축적 및 전승을 통해 블랙 박스형 공학적 지식을 실현했기 때문이라고 추정된다.

일본도 절삭력에 대해서는 많은 이야기가 전해진다. 유명한 일화로는 사카키바라 겐키치 도다누키 일문 칼로 ‘천람 투구 깨기(天覧兜割り)’가 있다. 그러나 이 절삭력은 최적 각도로 베었을 때 발휘할 수 있는 것이며, 정지물에 휘두르는 것과 달리 실전에서 움직이는 상대에게 항상 최적 각도로 베어 들어가는 것은 매우 어렵다.

일본도 중 에도 시대 타도는 에도 막부 규제(2척 9치 이상 칼, 즉 노다치 금지)와 외출 시 칼과 와키자시 세트 대소를 일상적으로 패용했기에 (에도 막부) 창성기와 막부 말기를 제외하고 칼날 길이 2척 3치(약 70cm) 정도가 표준이었다. 에도 시대에는 실전에 사용할 기회가 적어져 시험 절단이 많이 이루어졌다. 도검은 일반적 통념보다 가볍게 제작되었다.

다음은 각 지역 도검과 비교이다. 무게는 모두 발도 상태 기준이다.

타도(일본): 칼날 길이 70-80cm일 경우 850-1400g 정도 (자루, 쓰바 포함, 발도 상태. 칼날 길이 100cm 정도는 2000g 전후).

세이버 (세계 각지): 칼날 길이 70-100cm일 경우 800-1500g 정도 (지역에 따라 다르고 이 값에서 위아래로 변동될 수 있음).

샤슈크 (동유럽): 칼날 길이 80cm 900-1,100g 정도.

백 소드(서유럽): 칼날 길이 90cm 이하 1200-1300g (바구니형 쓰바 포함).

롱 소드 (서유럽): 칼날 길이 90-110cm(전장 100-130cm) 1300-1500g

중국검(중국): 칼날 길이 70-100cm일 경우 900-1000g 정도 (양손용, 칼날 길이 100cm 정도는 3000g 정도 이상).

위 수치는 근대까지 사용되었던 것이다. 일본 칼은 다른 도검에 비해 자루가 길고, 칼날 단위 길이 당 밀도는 낮지 않지만, 양손으로 다루는 도검 중에서는 가장 가벼운 부류에 속한다. 또한 일본도는 ‘끊어 베는’ 데 적합한 도검이며, 절단 시 손으로 당길 필요성이 있다는 것은 오해라는 주장도 있다. 절단 시 팔꿈치를 펴고 그대로 손으로 내려오는 일련 동작을 하면 자연스럽게 당겨 베는 동작이 되므로 억지로 당겨 벨 필요는 적다는 의견도 있다.

도공 나루세 간지는 ‘싸우는 일본도(戦ふ日本刀)'(1940)에서 일본도로 47명을 베었다는 일화와 전문의 신빙성을 긍정적으로 기록했다. 하타에 따르면 우노 신타로라는 소위가 ‘펜 음모’에 포로 10명을 세워놓고 잇달아 목을 베어 떨어뜨린 경험을 기고했다고 한다.

드래곤 멤버였던 오난은 자신의 돈을 훔친 야쿠자에게 복수하고자 조직 사무실 장식되어 있던 일본도를 사용했을 때, 상대 이두박근 근처 뼈는 잘랐지만 힘줄은 끊지 못했으며, 계속 칼로 목을 베려 했으나 목뼈에 막혀 절단하지 못했다고 증언한다.

전사(戰史) 속 일본도

일본 고대 군사 사료는 야요이 전기(기원전 300~100년경) 출토 병기부터 찾아볼 수 있다. 당시 석기·청동기가 주로 사용되었고, 청동제 검(양날을 검, 외날을 도라 함)이나 창(矛)(찌르기·참격 양용 병기, 홋사키가 가늘고 예리해 찌르기에 특화된 것을 창이라 하지만 뚜렷하게 구분되지 않음)·과 등이 말기 무렵 나타나며, 철 제품으로는 도자(小刀), 작살로 추정되는 것이 발견된다.

야요이 중기(기원전 100년경 ~ 기원 100년경)에는 전반 출토 병기는 청동제 세예한 검, 창, 과 등이었지만, 시기 중반부터 청동제는 적어지고 철제 검이나 창이 출현하기 시작한다. 당시 왜인 야금술이 미숙했기에 철검은 30~40cm 정도로 호신용 수준이었으나 창 홋사키로는 충분한 길이여서 주 병기는 철창이었다고 생각되며, 이 시기 청동에서 더욱 날카로운 철로 교체되었다고 볼 수 있다. 그 외 돌, 청동 화살촉이 출토되고 화살촉에 철 제품이 없는 이유는 전쟁 시 대량 소모되는 화살촉까지 철을 사용하지 못하고, 불필요해진 청동, 돌, 뼈 화살촉으로 대체했기 때문으로 보인다. 야요이 중기 말 일본도 전신이라고 추정되는 철 대도가 출현하지만, 이는 한나라 수입품으로 호족 등 귀족 병기였으며, 화살촉 수준에서 활 위력이 결정적이지 않기에 이 시대 전쟁은 손방패와 손창을 들고 싸우는 근접전이 주류였다. 한서, 후한서에 따르면 서기 0년대 무렵부터 약 50년간 왜노국이 왜 대표 국가가 되었으며, 그후 50년 동안 시쇼가 왜인 제국을 통일하고 그 대표자가 되었다.

야요이 후기(100~300년경) 출토품에는 철제 장검, 대도, 화살촉 등이 출현하며 창도 여전히 보인다. 이들은 일본 열도산으로, 사철 원료 단조법으로 만들어졌으며, 후기 끝에 가까워질수록 1m 정도 대도가 다수 생산되었다. 이는 제철 기술이 사철이 많은 산인, 긴키 각지에 도입되었기 때문이며, 왜 왕 부족 철기 독점이 끝났다는 것을 의미하기도 한다. 또한, 광폭 동모와 동검이 서일본에서 버려진 채로 발견되는데, 동모 등은 제사용 또는 부족 상징으로 사용되었기에 이 폐기 현상은 철검, 창 보급에 따른 패배를 나타낸다. 말은 일본에서 승용으로 사용되지 않는 남방계 소형 말이 남규슈 이전에 서식했을 뿐이며 기승 습관은 없었다. 신라는 일찍 소형 말이지만 승마 습관이 있어 싸움에도 일부 기병을 사용했지만, 장갑이 없는 경기병이었기 때문에 왜 보병도 충분히 대항할 수 있었다.

야요이 후기는 히미코부터 이요에 이르는 시대로 추정되며, 중국 위와 서진 초기에 해당된다. 히미코 시대를 보여주는 위지에서는 창은 같지만 화살촉에 철 화살촉이 더해져 화살 싸움 위력이 증대했다. 히미코 군은 활과 화살을 주 병기로 하여 멀리서 적에게 치명상을 입혀 승패를 결정하고, 적이 퇴각하지 않으면 손방패와 손창으로 근접전을 하거나, 접전을 싫어하고 퇴각했다. 이요 시대 진서를 보면, 히미코 시대에 비해 창이 사라지고 칼이 나타나며, 화살촉도 뼈가 없어지고 철만 남는다. 철 보급으로 화살촉이 철만 된 것은 당연하며 문제는 근접전 주병기 창이 사라지고 칼이 나타난 것이다. 쌍방 전의가 왕성하여 화살 싸움에서 결판이 나지 않아 접근전이 되면 손창과 손 방패보다 대도와 손 방패가 유리하므로, 히미코 시대 궁창 군은 이요 시대에 대도 궁군으로 대체되었다고 생각된다. 이요 여왕국에서는 히미코를 추방했지만, 그의 야마토 우선 정책은 계승되었다. 일본서기 진무 동정에서 보이는 병기는 활과 화살, 방패, 대도(투추대도), 돌 망치(돌도끼), 창 등이며, 원정군이 구마노에서 고천원 대도를 보급받아 전력을 회복했다는 기사는 대도가 가장 중요 병기였음을 보여주며, 갑옷 사용 기사도 보인다. 지휘관이나 돌격병은 식물이나 가죽제 판갑을 착용했겠지만, 방어력이 약하고 수량 부족으로 전원에게 지급되지는 못했다. 전투에서는 나무 둔을 늘어놓아 엄호하고, 그 직후 궁병이 화살 싸움을 시작하며 방패를 조금씩 전진시켜 화살 싸움을 격렬하게 하고, 적이 패주하지 않으면 돌격병이 손 방패와 대도로 돌진했다. 장갑이 발달하지 않아 화살 싸움 손해가 많고 정면 충돌로는 결착이 나기 어려우므로 측면으로 기동이 장려되어 적을 속이는 계략과 이간 수단이 성행했다.

다음 병기 세대는 고분 전기(300년 전후)부터 고분 중기 중반 5세기 상대까지 이어졌다. 이 시대에는 얇은 철판을 가죽끈으로 엮은 보병용 판갑이나 철투구가 출토되어 돌격병 장갑이 강화되고, 한 손에 방패를 들 필요 없이 양손으로 긴 자루 병기를 사용하게 되어 돌격병용 4~5m 이상 장창이 출토품으로 급증했다. 판갑 착용 시 몸통은 잘 구부러지지 않아 위력을 발휘하려면 많은 인원 집단 방법밖에 없었기에 철판갑, 투구로 장갑하고, 장창을 들고 창 담을 만들어 전진하는 고대 그리스 팔랑크스와 유사한 돌격병 집단이 왜군 전투력 핵심이 되었다. 판갑, 장창은 한반도에서 거의 출토되지 않아 왜군 독자적 무기였고, 이후 한반도에서 왜군 우위 원인이 되었다. 4세기 말 이후 판갑 부속품인 목갑, 어깨갑옷, 팔꿈치 덮개, 쿠사즈리 등이 출현하며 돌격병 장갑이 강화되고 도검은 1.2m에 이르는 것까지 국산화되어 이러한 장비를 갖춘 병사 모습은 초기 무인 하니와에서 상상할 수 있다. 그 후 고구려 기병에게 패배한 왜는 병기 장비에도 영향을 받아, 고분 중기 이후 중기 말기 출토품에는 마구 등 승마 용구와 철찰을 가죽으로 엮어 만든 기병용 소찰갑이 나타났다. 마갑, 마투구도 발견되었다. 마구는 굴레, 안장, 등자가 갖추어진 완전한 것으로 왜에서는 대륙 제국에서 나타나는 ‘등자 없는 기승’ 시대는 없었다. 단, 소찰갑 출토 수는 매우 적다. 왜군 기병 사용 기록은 444년 일본서기에 처음 등장하며 이때는 고구려 기병 모방한 돌격 창 기병 전법이었지만, 이후 왜에서는 기병 부대 사용 기록이 거의 없고 말은 지휘관 등 상층부 승용으로 많이 사용되며 궁기병으로 발달했다. 이는 왜에서 화살촉 개량으로 관통력이 늘어(고사기), 화살이 소찰갑조차 뚫기 때문에 돌격하지 않아도 화살 싸움으로 상대 쓰러뜨릴 수 있었기 때문으로 추정된다. 200년 전 히미코 군이 활을 주 병기로 삼은 것과 비슷한 양상이다. 판갑 후기에는 철못으로 고정한 견고한 것이 출현하고 투구도 충각 부착 투구로 바뀌고 후에는 대륙계 눈썹 가리개가 있는 투구도 나타났다. 화살촉은 전기 광폭 창 모양으로 찢는 힘이 강한 형태에서 줄기가 긴 창 홋사키 모양으로 관통력 중시 형태로 변화하여 전기에 찌르기 전문 장창은 자루를 짧게 한 창으로 대체되었다. 이는 난전에서 휘둘러 베는 것도 가능하도록 편리성을 고려한 것으로 보인다.

고분 후기 출토 병기 중 판갑은 완전히 자취를 감추고 소찰갑이 빈번하게 출토되며, 목갑옷, 어깨갑옷 등이 더해져 장갑이 강화되었다. 도보병도 몸을 움직이기 쉽게 간략화된 소찰갑을 착용하고 방호 부족은 다시 방패로 보충하게 되었고, 갑옷은 철갑보다 가죽갑옷으로 변화했을 가능성도 있다. 따라서 장창은 자취를 감추고 주 병기가 대도로 바뀌었다. 이 군비로 보병은 둔 방패 등을 엄호로 하여 적 기병 돌진을 강력한 화살 싸움으로 막고, 접근전 시에는 손 방패와 대도로 대응했다. 소찰갑, 방패, 대도 보병 방식은 난전 시 각 병사의 융통성 있는 활동을 허용하며, 고대 로마 보병이 장창 방진 방식을 폐지하고 방패(스쿠툼)와 검(글라디우스)으로 격투하는 군단 보병으로 바뀐 것과 유사한 경과를 밟고 있다.

나라, 헤이안 시대 군대는 율령 병제가 기반이다. ‘농민 징병으로 구성된 보병’이 주체였다. 일반 병사는 보병으로, 궁술이 뛰어나고 기승에 익숙한 자(필연적으로 부유하고 실력 있는 자 자제)를 기병대로 편성했지만 극소수였다. 병사는 각자 1개월 분 병량을 납부하고, 활 1개, 활시위 주머니 1개, 부현 2개, 정시 50개, 호엽 1개, 태도 1개, 소도 1개, 숫돌 1개 등을 각자 부담했다. 위는 모두 각자 부담이므로 단기 소집 시에는 정부 부담이 매우 적었다. 출동 시에는 이러한 개인 장비 외에 배치에 따라 증가되는 장비품을 짐말로 휴대했으나 방패, 창, 갑옷 대부분, 화살, 태도, 활 예비, 작전 시 식량 등은 미리 기지(다가성) 등에 집적해야 했다. 군단에는 쇠뇌를 갖추고 매 ‘대’마다 강건한 자 2인을 선택하여 쇠뇌수로 전문 훈련을 받게 했다. 쇠뇌는 기계 쇠뇌와 손 쇠뇌가 있었다. 활, 칼 등은 일반적으로 사가 보관을 인정받았으나 지휘 용구, 쇠뇌, 모(길이 2장인 창), 1장 2척 창, 구장 등은 사적인 소유가 금지되었다. 율령 보병이 가장 중요시한 전투 방식은 활·쇠뇌를 이용한 원거리 공격이었다. 소찰갑 강도가 충분하지 않았고 면갑 또한 위력이 방어력보다 강했기 때문이다. 에미시, 하야토도 장갑이 약했다. 또한 에미시는 기사를 통한 기동전이 주였기 때문에, 도창이 닿는 간격 전투는 적었다고 추정된다.

포로를 통해 기사 기술이 전해지자, 무사들은 ‘궁마의 길’을 존중하는 ‘기마 궁병’ 성격이 강해졌으나, 나기나타나 태도와 같은 타격 무기도 사용했으며, 기승 중에도 칼을 장비했다. 헤이안 시대에는 기사를 주축으로 하면서도, 태도로 투구를 가격하여 상대를 넘어뜨린 후 단도로 숨통을 끊는 무기였다. 또한 휴대하기 쉬워 보조 무장(서브 웨폰)으로 사용되기도 했다.

무로마치 시대 도검 목록인 ‘가란 모노(可然物)’에 따르면 아시카가 요시미쓰가 가신에게 도검을 포상하는 기회가 많았기 때문에 쇼군가 태도는 대대로 가보로 삼아질 것이니 절삭력이 떨어지는 칼을 하사하면 곤란하다고 여겨 우쓰노미야 미카와 뉴도에게 ‘절삭력’을 기준으로 ‘마땅한 것’ 60자루를 추려내게 했다. 이처럼 당시 무사들은 일본도를 의장이 아닌 실용품으로 간주했으며, 가보조차 미술적 가치보다는 무기로서 성능을 중시했다.

일본도가 일본사 전장에서 그다지 활약하지 못했다고 주장하는 논자들이 있다. 스즈키 마사야는 일본도가 보급된 이유가 목을 잘라 수급을 얻는 데 필수적 도구였기 때문이라고 주장한다. 그러나 그러한 용도에는 와키자시·단도만으로도 충분하며, 태도·타도 같은 중형 일본도 보급은 설명할 수 없다. 야마모토 시치헤이는 자신이 전시 중 군도로 사체를 잘라본 감상에 근거하여 의견을 제시하였다. 또한 야마모토 시치헤이는 세계 각지 전투에서 창이 주 무기이므로 도검은 부차적이었을 것이라고 추측하고, 스즈키 마사야가 일본도 실용성에 의문을 제기한 데 대해, 요코야마 마사시는 전국 시대 일본도와 검술에 대해서만 언급하며 그 이전 시대 해설은 생략했고, 전국 시대 고도는 주력이 아닌 만일의 경우 보조 무기였지만 균형과 무게 면에서 다루기 쉬웠다는 점은 인정한다.

일본도 불필요론에서 그들이 제시하는 근거는 다음과 같다. 남북조 시대부터 전국 시대 전투에서 칼 상처 비율은 활과 화살 상처보다 압도적으로 낮다. 갑옷이나 사슬 갑옷 착용 부위 참격은 위력이 감소한다.

칼날과 자루가 일체형이 아니고 접합 방식상 강한 타격을 견디지 못하는 구조적 문제가 있으며 긴 자루 무기는 목재 자루 특성상 칼보다 쉽게 손상된다. 칼날이 얇아 힘을 가하는 방향에 따라 변형되거나 손상되어 일본도 장점인 절삭력을 잃는다.

간격이 긴 무기에는 노다치나 나가마키도 있지만 창이 더 저렴하고 고품질 명도는 매우 비쌌다.노다치는 운반에 불편하고 손질에도 시간이 걸렸다.

남북조 시대 노다치 유행은 후일 전국 시대 창 유행으로 대체되었다. 남북조 시대 오오다치와 오오나기나타 유행이 20여 년 만에 끝났다는 설이 있지만, 오오다치는 나기나타, 나카마키, 나가마키와 함께 무로마치 시대까지 유행했고, 아즈치 모모야마 시대에 다시 유행했다는 설도 있다.

일본도 초기부터 무사 주전술은 기마전이었다.

모의 전투 결과, 창 다음 간격에서는 와키자시나 단도에 의한 백병전 단계가 나타나고 타도는 창이 망가졌을 때 보조용으로 쓰였으며, 백병 무기로서는 길이와 무게가 부적합하여 단도나 와키자시가 적당하다.

모의 전투에서 칼 파손율이 높고 합전 병기로서 강도에 문제가 있다는 설이 있다. 여러 번 적 공격을 막거나 받아내면 칼날이 손상되고, 부러지거나 휘어진다.

모의 전투에서 칼 대 창 승률은 칼 3, 창 7이었다. 타도는 접근전에 알맞지만 통제된 집단이 넓은 공간에서 싸울 경우 긴 자루 무기(창이나 나기나타 등)에 불리했다.

타도나 태도는 전장을 뛰어다니거나 기승 시 진동에 칼집이 마음대로 빠져나오지 않도록 고이구치를 조여 놓아 급히 빼려 해도 바로 빠지지 않는다.

전국 시대 전투에서 메인 무기인 창이 망가지면 무장은 칼이 있어도 후방으로 물러나 일시 철수를 허락받았다.

반면에 일본도는 유효한 무기였다는 반론도 있다. (곤도 요시카즈, 샤카도 고코, 히라야마 유, 마쓰모토 가즈오, 히구치 다카하루, 와타나베 마코토, 도고 다카시, 모리세 료, 이케가미 요시타).

대열이 흐트러진 난전 상황, 성내, 시가지, 실내 같은 폐쇄된 곳, 기습, 야습, 산악전 등 긴 자루 무기나 투척 무기가 유효하지 않은 상황에서 ‘보조 병장’으로 유효하고 필수 불가결했다. 실내전이나 감시역은 2m 정도 짧은 창(손창)도 사용했으며, 이 또한 난전과 폐쇄된 공간에서 유효했다. 성 공격 실내전에서 칼 대신 짧은 창을 사용했다는 설도 있지만, 칼 활용 사례는 사료에 남아 있다. 예를 들어 ‘노부나가 공기’에는 1573년 9월 오다 노부나가가 거짓 항복 권고로 유인한 잇키 세력에 총격을 가하자 격분한 70여 명이 발도 돌격으로 오다 군 포위를 돌파했다는 내용이 기록되어 있으며, 오사카 여름 전투에서는 도도 가문 궁병 가토 곤에몬과 마쓰미야 다이쿠라가 백병전에 휘말려 칼을 사용했다. 시마바라의 난에서도 마쓰쿠라 가문 병사가 창 대신 칼을 사용한 기록이 있다. 칼은 창이나 투척 무기인 활이 할 수 없는 역할을 담당했다.

전국 시대 이전 많은 유파에서는 창, 나기나타, 태도, 코다치, 체술 등 각 간격에 따른 최적 기술을 사용했으며 실전에서는 상황에 따라 최적 무기를 선택했다고 추정된다. 무술 유파에서는 무기술과 체술을 병행하는 것이 드물지 않았으며, 신카게류나 가시마신토류 등에는 갑옷 틈새에 칼날을 찌르는 기술이 있는 등 베기뿐 아니라 찌르기도 고려했다. 이러한 유파 칼은 기삿키가 날카롭고, 칼날과 쓰바모토는 절삭력보다 견고함을 중시하여 제작했다. 난전이나 실내 등 좁은 장소에서는 타도도 너무 길어 다루기 어려운 경우가 있어 와키자시가 사용되었다.

칼은 놀랍도록 조잡한 물건도 사용되었다. 타도는 전국 시대 아시가루에게도 휴대가 의무화되었지만, 지급품인 ‘오카시도’는 비용 절감 위해 저렴한 양산품이었다. 전투가 대규모화되어 아시가루 동원 수가 급증한 오닌의 난 이후에는 칼 수요가 폭발적으로 늘었지만 아시가루 무기 지급에 대해서는 의견이 달라 호조 씨는 군령으로 ‘자신 있는 무기를 가져오도록’ 명령했고, 우에스기 겐신은 아시가루 소집 시 창이나 괭이 지참을 명령했다.

몽골군은 일본군 활 위력뿐 아니라 일본도 위력에 경악하여 이후 일본도를 대량으로 사들였다는 기록이 있다. 가마쿠라 시대 초기부터 해외 도검 애호가에게 인정받아 수출품이 되었다고 알려져 있다.

전국 시대 전투 주류는 창을 사용한 집단전으로 타도 사용 기회는 줄었다고 알려졌지만 ‘노부나가 공기’ 등 전국 시대 싸움에서 칼이 활약한 것을 보여주는 기록도 적지 않으며, ‘세키가하라 전투 병풍’에도 타도를 찬 병사 모습이 다수 그려져 있다. 상황에 따라 창과 칼이 나뉘어 사용되었다. 단, 세키가하라 전투 병풍에서는 많은 병사가 창을 무기로 사용하고 있어 창이 주력이 되었음을 알 수 있다.

아시가루는 손발이 노출된 간소한 갑옷(오카시구소쿠) 착용자가 많았고, 잡병 중에는 갑옷을 착용하지 않은 자도 있었으며, 완전 무장 아시가루도 있었지만 대부분 방어구를 착용하지 않거나 진갓사만 썼다. 활, 총 사용자는 접근전 빈도가 적어 갑옷을 입지 않는 경우도 많았다.

갑옷 금속 부분이라도 최적 조건에서 베어 붙이면 사슬 갑옷 등은 절단되었고, 갑옷 팔꿈치 덮개 등 장갑이 얇은 부분은 손상시킬 수 있었다. 일본 갑옷 팔꿈치 덮개는 서양 갑옷보다 취약했지만 가볍고 움직임이 쉽다는 특징이 있었다. 갑옷을 입은 자를 칼로 베는 것은 어려우며 둔기로 사용하거나 갑옷 틈새를 공격하는 것이 유효했다. 주로 목, 겨드랑이, 사타구니 등을 찌르거나 팔 안쪽, 무릎 뒤 등 갑옷 없는 부분을 노렸다. 구로다 24장 중 한 명인 노구치 가즈시게는 왼팔 팔꿈치 덮개로 공격을 막은 후 오른손으로 적 갑옷 틈새를 찌르는 전법으로 무훈을 세웠는데, 이러한 갑옷을 착용한 검술을 가이샤켄주쓰(介者剣術), 평복 검술을 소하지켄주쓰(素肌剣術)라 하며 오래된 유파에는 양쪽 모두 전해진다. 그러나 타도는 주로 베는 공격에 사용되었다. 아시가루(농민 병사) 등 잡병에게 빌려준 칼(오카시도)이 타도 중심이었던 이유는 타도가 태도보다 짧고 가벼워 실전에서 다루기 쉬웠기 때문이다. ‘오카시도’는 조악한 제품이 많았기에 방어구가 없는 손발을 노려 베는 것이 주된 공격이었다. 칼 주요 용법은 ‘베다’, ‘찌르다’, ‘치다’, ‘깨다’로 적을 베거나, 투구 틈새를 찌르거나 투구 위 머리 부분을 타격해 뇌진탕을 일으키거나, 적 창이나 칼을 치거나, 와키자시는 던지는 용도로 사용되기도 한다. 단 검술 훈련받지 못한 아시가루에게는 어려웠으므로, 난전 시나 창이 부러졌을 때, 적을 포박했을 때 적 목을 베는 용도로 사용했다.

활이나 창 등 양손 무기를 사용할 경우, 칼은 허리에 차고 휴대 가능하고, 휴대 시 양손을 자유롭게 쓸 수 있으며 단도보다 길다는 특징이 있어 예비 무기로 적합했다. 기마 무사는 미사용 시 허리에 꽂아 둘 수 있는 서브 웨폰으로 태도가 필요했으며, 창, 나기나타 등 두드리는 무기를 주 무기로 하는 무사도 무기가 망가질 경우에 대비해 칼을 휴대했다.

혈액이나 칼날 손상으로 절삭력 감소하더라도 살상력에 큰 영향은 없다. 갑옷은 타격에 약간 약하여 남북조, 전국 시대에는 칼을 칼날이 있는 둔기로 사용하는 전투 방식도 있었다 (전란기 칼에는 하마구리바라고 하여 칼날을 두껍게 만든 것이 있다.) 태도를 ‘두드리는 물건’이라고 부르는 이유도 여기에 있으며, 적을 베는 것도 불가능하지는 않지만, 타격 무기로서 효과를 중시했다.

남북조 시대 토마스 D. 콘란 조사에서는 화살로 인한 상처가 가장 많지만 칼, 나기나타, 도끼등 베인 상처도 일정 비율로 나타난다. 스즈키 마사야의 남북조 시대 부상률 통계는 베인 상처가 콘란 조사보다 적지만 통계 데이터 수가 콘란 것보다 적다.

콘란 조사에서는 전장 부상자와 사망자 수가 거의 변하지 않았으며, 말의 경우 치사 원인을 기록했는데 태도, 창 등 백병전 무기가 활과 화살보다 사망률이 높았다. 콘란 조사에 따르면 무사나 말을 쏘아 죽이는 것이 매우 어려워 살상력이 낮았기 때문에 독화살이나 화전이 사용되기도 했다. 남북조기 수부 주문이나 군충장 등 고문서는 화살 상처가 많지만 부상자 수동적 사료이며, ‘생존자 부상 원인’은 알 수 있어도 ‘전사자 사인’은 불분명하다.

이러한 문서 분석 결과 콘란 조사든 스즈키 조사든 화살 상처가 가장 많은 것은 지적되지만, 화살을 쏜 자가 기병인지 보병인지, 말 위에서 쏜 것인지 도보로 쏜 것인지 등 공격 주체를 알 수 없어 전투 사료로서는 공평성을 잃은 불완전한 사료이다. 또한 수부 주문 등 기록 대상은 승리한 쪽 사무라이 신분 이상이며, 징수된 잡병·군부는 제외된다. 남북조기부터 무로마치기(전국기 제외)에는 화살 상처가 많아도 전투 결판을 내는 것은, 기마 궁병에서 ‘냉병기병’으로 변모하여 태도, 나기나타, 오오다치 등을 주 무기로 사용한 무사들 역할이었다.

군충장에 근거한 통계 수치 고찰은 일률적인 분석에 불과하며 전투 구체적 모습은 개별 상황에 따라 고려해야 하며 (부상률 기준으로는 될 수 있다), 샤카도 고코가 지적했듯 치사율과 부상률 상관관계만으로 무기 사용 상황을 단정할 수 없으며, 치사율이 높으면 부상률은 낮아지고 반대로 부상률이 높다는 것은 치사율이 낮다고 해석할 수 있다. 마쓰모토 가즈오는 콘란 남북조기 통계를 인용하여 부상률 비율로 보면 활과 화살이 주류 무기였으나, 수부 주문 등은 부상률만 알 수 있을 뿐 사인이 불명확하기에 속단하기 어렵고 상대를 죽일 확률은 접근전에서 사용되는 타도나 창이 압도적으로 높다고 생각하는 것이 상식적이며, 당시 창 사용률이 낮은 것에서 태도가 주류였을 수 있지만 이 또한 단정할 수 없다고 한다. 다카하시 마사아키는 토마스 D. 콘란 남북조기 부상률 통계와 야다 도시후미 전국기 부상률 통계를 인용하여 칼은 접근전 외에는 활에 필적하지 못한다고 했지만, 중세 후기 타도 치기 싸움은 인정했다. 남북조기, 전국기 모두 타도, 나기나타, 창 상처 비율이 화살 상처보다 적은 이유로는 화살 상처가 치사율이 낮아 ‘손상’으로 계산되고, 타도 등 근접 전투 부상은 대부분 치명상이 되어 ‘토시(討死)’로 처리되어 원인이 제대로 기재되지 않으며, 근본적으로는 근접전 자체가 상상처럼 많지 않고, 남북조기도 격전이 계속된 겐코, 겐무 연간(1331-1338년) 외에는 활 싸움이 중심이었기 때문이며, 활 싸움이 기본이지만 백병전 등 근접전 또한 무시할 수 없는 비중을 차지했던 이유는 무사에게 있어 무공의 인정이 적의 목을 베는 것이었기 때문이라는 스즈키 마사야 지적도 시사하는 바가 있다고 했다.

토마스 D. 콘란은 부상률 비율에서 활과 화살이 남북조기 가장 유효한 무기라고 하면서도 말 위의 태도 기술이  남북조 기의 특징이고 기병이 가장 유리한 군사 조직이었다고 했으며, 오오다치와 나기나타는 당시 창보다 유효한 타격 무기이고 특히 오오다치-태도가 남북조기 전란에서 가장 유효한 타격 무기였다고 주장했다. 히구치 다카하루는 태도, 나기나타, 오오다치, 오오나기나타, 나가마키, 창, 도끼 등 일본도를 포함한 다양한 타격 무기가 남북조기 무로마치기 기병 메인 웨폰이었다고 하며, 그중 나기나타가 최강 백병전 무기이고 나가마키는 오오다치 궁극 형태라 주장한다. 화살 상처 비율이 많더라도 타도, 나기나타 등을 주 무기로 사용하는 기병 돌격이야말로 전투 결판을 낼 수 있으며, 화살 속을 돌격하고(실제로는 아군 궁병이 적 궁병을 제압해야 돌격 가능) 일대일 백병전에서 사람을 죽일 수 있는 것은 비정상적인 능력 가진 개인을 제외하고 신분제 사회에서 싸움을 업으로 삼는 무사만이 해낼 수 있는 기술이라 했다. 또한 남북조기는 소수 기사 기병과 새로운 형태인 도검 기병, 강력해진 도보 궁병, 도검 보병 등 다양한 무기에 따른 전술과 특질 가진 장병을 제휴시키는 것이 필요했고, 현대적 관점에서는 이들과 협동으로 싸우게 되었다고 지적했다.

‘고요 군감’이나 ‘잡병 이야기’에 따르면 전국 다이묘 군세가 서로 싸울 때 먼저 서로 활을 쏘는 ‘화살 싸움’이 시작되고, 화승총이 보급되면 사거리가 긴 화승총을 서로 쏘는 ‘총포 경쟁’이 먼저 시작되었다. 이후 서로 거리를 좁히며 전진, 활, 화살이 발사된다. 다케다 노부토가 1524년 호조 우지쓰나 군과 싸울 때도 화살 싸움만 진행되었다. 이는 양군이 두드리는 전투를 단념했거나, 소규모 충돌로 수습했다는 의미일 수 있으며, 전투를 화살 싸움으로 몰고갈지는 대장의 정세 판단에 달려 있다. 서양 또한 화살 싸움의 는 전투로 이행한 사례가 있다. 예수회 선교사 가스파르 비렐라는 “시민들은 반역자가 집이나 들판에서 공격받는 것을 구경한다. 쌍방 먼저 활을 쏘고, 다음 창을 사용하며, 마지막에는 칼을 교차한다”라고 기록했다.

이는 분고 오토모 소린이 지쿠젠 아키쓰키 후미타네 등의 반란으로 패배했을 당시 상황을 묘사한 것이다. 또 다른 예수회 선교사 가스파르 비렐라는 1561년 교토 축제에서 아이들이 “첫째 투석, 둘째 활과 총, 셋째 창, 마지막으로 칼을 사용하여 싸운다”라고 보고했다. 이는 단오절 석전으로 실제 전투를 재현한 모의전이었다.

‘고요 군감’이나 ‘잡병 이야기’에서는 군세 간 거리가 좁혀지면 화승총, 활은 전선을 창에 넘겨 두드리는 전투로 이행한다고 기록한다. ‘잡병 이야기’에서는 적 눈앞까지 다가가면 화승총이나 활은 좌우로 나뉘어 창에게 승부를 양보하고, 자신은 칼을 뽑아 적 손발을 노려 베거나, 좌우에서 창을 엄호하는 것이 일반적인 전법이었다. 만약 좌우로 흩어지지 못하면 가능한 한 왼쪽에 기대어 적 오른쪽에서 활이나 화승총을 쏘도록 했는데 이는 무사들에게 오른쪽은 급작스러운 대응이 어려운 약점이었기 때문이다. 이처럼 창, 칼 등 타격 무기를 주체로 하는 두드리는 전투가 시작되었다.

에도 시대 무사는 대소 한 자루 타도와 와키자시를 패용하는 것이 기본이었으나, 전국 시대 무사는 대소 여러 자루 타도, 와키자시를 소지하고 전장에 나섰다. 칼은 여러 번 베면 쓸모없게 되고 적 갑옷에 맞으면 휘거나 부러질 수 있기 때문에 예비 칼을 사용하거나, 쓰러진 적 칼을 빼앗아 사용하기도 했다.

무인들은 화살 상처를 불명예스럽게 여기지 않았지만 백병전 무기에 의한 상처는 불명예로 여겨 자기 신고를 꺼리기도 했다.

희귀하게 발굴되는 갑옷 유물 중에는 칼에 베인 흔적이 남은 것이 존재한다. 남북조기 합전에서 가장 일반적인 백병전 무기는 나기나타나 창, 鉞이 아닌 칼(태도, 오오다치, 나가마키, 타도)이었다.

남북조기~무로마치기(전국기 제외)에는 태도, 오오다치, 나가마키 등 일본도 종류가 합전 메인 무기 중 하나였다. 도검은 인류에게 대중적 ‘무기’였지만 세계적으로 ‘병기’로 전장에서 주로 사용되지는 않았고, 활, 화살처럼 사냥 도구에서 발전한 긴 자루 무기는 화기 발달 이전 주 병기로 사용되었다. 중세 일본에서 도검과 긴 자루 무기는 태도와 나기나타였으며, 태도(일본도)는 고대부터 사용된 중국 직도와 에미시 와라비테도 영향을 받아 헤이안 시대 중기에 탄생한 무사와 함께 한 무기였다. 일본도 모든 특징은 충격 흡수력이 있지만, 자루와 칼날이 흔들리기 쉬운 단점을 가졌는데, 이 단점은 개량되지 않았지만 무사들은 이를 수용했다. 즉, 칼에 견고함을 기대하지 않았다. 태도를 비롯한 칼은 헤이안기, 가마쿠라기, 전국기, 아즈치 모모야마기에 주요 무기라기보다 나기나타는 도보병, 승병 무기로서 베기, 찌르기, 타격, 돌끝으로 찍기 등 다양한 공격이 가능했지만, 훈련과 넓은 공간을 필요로 했다. 이 두 가지 무기는 기사 기술 쇠퇴가 시작된 지쇼, 주에이 난에서 전장 전면에 나타나 남북조 전란에서 주요 병기가 되었다. ‘태평기’에 태도를 두 자루, 또는 태도와 오오다치를 소지했다는 묘사가 있지만 이는 칼날 손상에 대한 대비였을 것이다. 헤이안 시대와 가마쿠라 시대는 활을 주축으로 한 전투 시대였고, 남북조 시대와 무로마치 시대는 도검을 주축으로 한 전투 시대였다. 남북조기는 태도와 나기나타 같은 도검이 장척화되는 두드리는 무기 기병 시대였지만, 무로마치기는 상대적으로 도검이 단척화되고 두드리는 기병과 도보 전투가 증가하는 시대였다.

남북조기 오오다치, 오오나기나타 공격으로부터 몸을 지키기 위해 고리, 무릎 갑옷, 다치아가리 정강이 덮개, 여러 갑옷 팔꿈치 덮개를 사용했다. 이 시기 갑옷은 활, 화살 위력보다는 참격에 대응했고, 호시 투구는 타격 공격 충격을 직접 두부에 전달했기에 쿠션인 우키바리(浮張)를 가진 스지 투구가 남북조기 후반 등장했다. 남북조기 내란에서 강화된 것은 활과 화살이며, 나무 양면에 대나무를 붙인 삼매타궁으로 되어 화살 사거리, 위력이 향상되었다. 이는 쇠퇴하는 기사보다 도보 사격전 전투력 향상(기사는 활을 크게 당기지 못해 삼매타궁 위력 발휘 어려움)에 기여하여 비무사 계급 전력화에 크게 기여했다. 전장에서는 원거리에서 수많은 화살이 날아오고, 투구는 옆으로 벌린 시코로(갓 시코로) 형태가 많아지고, 어깨에 붙였던 아게하라를 가슴에 부착하고 멘보당과 고리로 얼굴과 목을 보호했다. 이는 보졸용 도마루, 하라마키 사용이 증가한 이유를 설명하기 부족하며, 두드리는 무기에 적합한 갑옷을 사용하는 것은 당연하다고 할 수 있다. 무로마치기에는 팔 움직임이 용이한 히로소데(広袖)가 나타나고 이어서 옷자락을 조인 쓰보소데(壺袖)가 출현했으며, 쓰보소데는 전국기 도세이 소매 원형이라고도 할 수 있다. 승마 전투에 대비하여 넓적다리나 무릎 방어를 위해 무릎 갑옷이나 다치아게 정강이 덮개도 나타났다. 즉 남북조기 갑옷 변화는 기사 전투 특화된 오오요로이에서 범용화된 것이라 볼 수 있다.

남북조기 내란에서 창이나 창은 짧고 오오다치보다 부러지기 쉽기에 넓은 원형 범위에서 적을 ‘두드리고’, ‘찌르고’, ‘베는’ 것이 가능한 오오다치, 나기나타가 더 유용했다. 남북조기 전란에서 鉞나 나기나타 등 나무 자루 무기는 오오다치보다 부러지기 쉽기에 자루가 오오다치만큼 길지 않았다. 따라서 가장 유효한 백병전 무기가 오오다치였다는 설이 존재한다. (남북조기 전란에서 최강 백병전 무기는 리치 길고 다양한 공격을 할 수 있는 나기나타라는 설도 있다.) 창 상처가 적은 것, 창이 짧은 것, 창보다 오오다치가 많이 사용된 점, 싸움에서 오오다치 장검이 많이 쓰인 것은 남북조기 보병이 밀집 대형을 짜지 않았고, 남북조기 합전이 기본적으로 집단전이 아니었다는 것을 보여준다. 나기나타는 위력적인 긴 자루 도검으로 종횡무진 다양한 공격이 가능하며 단독으로도 여러 상대를 대응할 수 있지만 주위에 공간이 필요한 개인전용 무기다. 창은 공격 방향이 전방으로 한정되어 공격 폭이 좁지만, 조직화된 집단전에서 효과가 발휘되는 조직전용 무기이다. 나기나타가 중세 전투에서 필요했던 가장 큰 이유는 당시 전투가 기병과 보병 모두 개인 역량에 의해 좌우되는 개인전 중심이었기 때문이다. 율령 군제는 중앙집권제 하에서 조직적 집단 보병제를 기둥으로 했으며, 통솔된 조직전에서 창 공격 폭이 좁은 것은 조직 사용으로 보완될 수 있었고 오히려 공격 폭이 좁은 것이 조직전에 적합했다. 나기나타 같은 무기는 조직전에서 움직임이 제약되어 효과가 반감되었으므로 율령 군제에서는 필요하지 않았다. 전국 후반기 조직전에서 창이 융성했던 이유도 같은 맥락이다. 양손으로 휘젓는 창이 한손, 양손 고정 창보다 공격 폭은 넓지만, ‘야리 후스마’라고 불리는 밀집 진형 등에서는 효과를 기대할 수 있는 무기였다. 가마쿠라 말기 이후 나기나타가 말 위에서도 사용되었지만, 결국 통솔된 조직전을 하려면 강력한 집권 체제가 필요했으며, 그러한 조직전에 적합한 무기가 고대 창이고 근세 창이었다. 강력한 집권 체제가 없는 중세는 통솔된 조직전이 이루어지기 어려웠으며, 지쇼, 주에이 시기나 남북조기 같은 내란 시기에는 전투 요원이 증가했고, 특히 남북조기에는 집단 전투도 이루어졌지만 이는 통솔된 조직전이라기에는 어렵다. 통솔된 조직전은 전국 후반기까지 기다려야 했고, 그 이전 중세 전투는 상대적으로 조직력이 약한 개인 중심 전투가 주류였으므로 다채로운 공격이 가능한 나기나타가 사용되었다.

오오다치와 오오나기나타 유행은 남북조 시대 20여 년 만에 끝났다고 알려져 있지만, 오오다치는 나기나타, 나가마키, 나카마키와 함께 무로마치 시대에도 유행했고 아즈치 모모야마 시대에도 유행했다는 설이 있다.

일본도 중 나가마키는 남북조 시대와 무로마치 시대와 전국 시대, 아즈치 모모야마 시대에 특히 많이 사용되었다. 나가마키는 오오다치 궁극 형태라는 설도 존재한다.

전국 시대 칼은 해외 싸움에서 가장 유효하게 활용되었다. 도요토미 히데요시가 한반도 침략한 임진왜란, 정유재란에서 남원성 전투, 울산성 전투에서 명나라 기마병이 일본도로 격퇴되었다는 이야기가 다수 남아 있다. 명·조선군은 일본군이 장비한 일본도에 고통스러워했다. 임진왜란에서 일본군이 승리한 벽제관 전투에 관해 조선왕조실록에는 “천병(중국군)은 단검, 기마, 무기가 엉성하여 적을 이기지 못하며 적(일본군)은 장도를 좌우로 휘두르며 막을 자가 없다”라고 되어 있다. 당시 조선 재상 류성룡이 저술한 ‘징비록’에는 “이여송 제독이 이끌었던 것은 북방 기병으로 화기가 없고 절삭력이 약한 단검을 지니고 있었을 뿐이다. 반면 일본군은 보병으로 3, 4척 절삭력이 뛰어난 장도를 휘두르므로 사람과 말 모두 쓰러져 대항할 수 없었다. 제독은 후속군을 불러모았지만, 그 도착 전에 패배하여 사상자가 매우 많았다.”라고 기록하고 있다. 임진강에서 조선군 패배에 관해서는 “(조선) 군사는 패주하여 강가에 왔으나 건널 수 없어 바위에 몸을 던졌는데 마치 바람에 흩날리는 낙엽 같았다. 아직 강에 몸을 던지지 않은 자는 적(일본군)이 뒤에서 장도를 휘둘러 왔지만 모두 엎드려 칼을 받고 저항하지 못했다”라고 되어 있다. 용인 전투 기사에는 “적이 우리의 방심을 알아채고 칼날을 휘두르며 돌진해 왔다. 놀란 우리 군사들은 말을 찾다가 도망치려 했지만 늦어 모두 적에게 죽임을 당했다. 여러 군은 공포에 떨었다”라고 기록했다. 또 “조선군은 적이 산 아래에 있다고 생각했지만 갑자기 사방에서 적병이 외치며 달려나와 공황 상태에 빠져 총붕괴가 되었다. 모두 늪으로 떨어져 허우적거렸고, 적은 풀을 베듯 쓰러뜨려 사망자가 많았다”라고 기록되어 있다. 남원성 함락 때 일본·명 교전 관련 기사에는 “일본군은 성밖에서 2중, 3중으로 둘러싸서 장도를 휘둘러 마음껏 베어갔다. 명나라 군은 고개 숙여 칼날을 피하기에 급급했다”라고 기록했다. 조선군 방어구에 관해서도 ‘징비록’에는 “적은 창, 칼을 교묘하게 사용하는데 조선군에게는 이를 방어할 수 있는 견갑이 없어 대항할 수 없다”라고 기록하고 있다. 조선 왕조 실록에는 조선군이 투항한 일본병(항왜)으로부터 일본 검술을 배웠다는 내용이 기록되어 있다. 루이스 프로이스는 ‘일본사’에서 “조선인은 머리 위로 휘두르는 일본도에 대항하지 못하고” “일본군은 계획적으로 진출하고, 화승총과 타도 위력으로 맹렬하게 습격하기에 조선군이 전장을 포기하고 앞다투어 도주했다”라고 기록했다. 1790년 조선에서 편찬된 『무예도보통지』에는 “왜와 싸우면 왜는 결사 돌진해온다. 조선군은 창을 가지고 칼을 차고 있어도 칼집에서 칼을 뺄 틈도 없고 창으로도 막을 수 없어 모두 흉도에 의해 피를 흘린다. 칼, 창 훈련법이 전해지지 않았기 때문이다”라고 기록되어 있으며 중국 사료를 인용하여 “일본도는 날카롭고 양손으로 사용하여 위력이 뛰어나며, 조총을 병행해야 대항 가능하다. 일본인은 용감하지만 어리석고 죽음을 두려워하지 않고 3척 칼을 휘두르며 전진해오면 막을 수 없다”라고 하였다. 원나라 사료에서는 “일본군 병장에는 활, 칼, 갑옷이 있다. 창은 없고, 무사는 기병을 결속한다. 무사 갑옷은 금과 구슬로 장식되었고 칼은 길고 날카롭게 만들어 구멍에 넣어 꺼냈다 넣었다 한다”라고 했으며, “왜인은 난폭하고 죽음을 두려워하지 않는다. 10명이 100명을 만나도 맞서 싸우고 이기지 못하면 모두 죽을 때까지 싸운다. 왜 부인도 기개가 격렬하며, 왜도는 매우 날카롭다”라고 기록하고 있다.

전국 시대 화승총 연사 속도가 느린 점 때문에 냉병기로 적진을 돌격하는 전법이 어리석은 방법으로 여겨지지 않았다. 루이스 프로이스는 ‘일본사’에서 1582년 류조지 다카노부와 시마즈 이에히사 회전(오키타나와테 전투)에서 “양군 모두 창을 잡을 틈도 없이 닥치는 대로 칼로 적 창을 잘랐고, 시마즈 군은 적 창 따위는 안중에 없다는 듯 적진에 뛰어들었기에, 화승총은 발사할 틈도 없었다”라고 전하고 있다. 이 전투에서 류조지 군은 다수 화승총에도 시마즈 군에 참패하고 다카노부가 전사했다. 같은 책에는 아리마 하루노부 군이 류조지 군 화승총 부대 공격에 대비해 화승총 부대 한가운데로 쳐들어가려 했다는 기록도 있다. 또한 1586년 오토모 소린, 센고쿠 히데히사, 조소카베 모토치카, 구니치카 등이 시마즈 군과 격돌한 분고 헤쓰기가와 합전에서 “시마즈 군이 뛰어 나와 맹공을 펼쳐 도사 화승총 부대는 화승총을 발사할 시간조차 없었다. 시마즈군은 태도를 휘두르며 활을 들고 맹렬하게 덤벼 화승총은 안중에 없었다”라고 기록되어 있다. 이처럼 다수 화승총을 보유했음에도 시마즈 무사들은 목숨을 아끼지 않고 돌격하여 적 화승총 부대를 무력화시키고, 창도 제대로 사용하지 못하도록 칼로 적진을 돌파했다. 오다 노부나가도 비슷한 전법을 사용했다. 1576년 오다군과 혼간지 군 싸움에서 혼간지 군 수천 정 화승총에도 오다군은 물러서지 않고 필사 돌격을 감행하여 혼간지 군을 무너뜨렸다. 이와 같은 사례들은 화승총이나 활을 장비하고 기다리는 적진에 돌격을 감행한 공격법이 당시 정공법이었을 가능성을 보여준다. 다케다 가쓰요리가 군세에 공격 명령 내리고 다케다군이 나가시노 전투에서 실행에 옮긴 것도 당시에는 당연한 전법이었다. 다케다 군이 패배한 이유는 오다, 도쿠가와 군 화승총 장비가 기존 전투와 달리 압도적이었기 때문이고, 접근 전에 많은 병력이 전투 불능에 빠져 화승총을 제압하지 못했기 때문이며, 전법 자체가 비판받은 것이 아니다. 다케다 가쓰요리는 가미쓰케국 요시 성을 무장 없이 공략한 것을 ‘소하지 공격’이라 칭찬받았던 사실에 근거하여 “내가 선두에 섰다면 나가시노 전투에서 적 3중 자목은커녕 10중도 두렵지 않았다”라고 말했다고 한다. 스즈키 마사야는 이를 “가쓰요리도 뉘우침 없는 자이다”라고 평가하지만, 당시에는 무모한 돌격도 정공법이었다는 것을 이해하지 못한 것이다. 돌격은 총기 연사 속도가 향상될 때까지 전술로 통용되었다.

전국 시대 칼은 해외 전투에서 가장 유효하게 활용되었다. 도요토미 히데요시의 한반도 침략 당시 남원성, 울산성 전투에서 명나라 기마병이 일본도에 격퇴되었다. 명·조선군은 일본군이 장비한 일본도에 고통스러워했다. ‘징비록’에는 “이여송 제독이 이끈 북방 기병은 화기가 없고 절삭력이 약한 단검을 소지했으나 일본군은 보병으로서 3, 4척 뛰어난 절삭력 장도를 휘둘러 사람과 말을 모두 쓰러뜨렸다”라고 기록했다. 또한 조선군은 일본도에 대응할 견갑이 없었다고 기술되어 있다.

전국 시대에는 창 조직화가 진행되어 집단전이 진전되었지만, 무장들에게는 창이 널리 보급되지 않아 1460~1540년 무렵까지 무장은 태도, 타도, 나기나타, 나가마키, 오오다치를 사용했고, 창이 장관급 무기가 된 것은 1540년 무렵부터 겐나 偃武까지였다.

일본도는 송나라(960-1279) 때부터 중국으로 수출되었지만 군대나 민간에서 왜도, 왜도술이 널리 쓰인 것은 명나라(1368-1644)부터이다. 중국에서 일본도가 병기로 인정받게 된 것은 왜구가 일본도(오오다치)를 화승총과 함께 싸움에 이용했기 때문이며, 왜구 오오다치는 접근전에서 큰 위력을 발휘했고 명나라 군 기존 긴 자루 무기는 자주 홋사키가 잘려나갔으며 화승총보다 명나라 군이 더 두려워했다. 왜구와 싸웠던 척계광 등 명나라 장군들은 일본도 위력에 주목하고 왜구처럼 화승총병에게 일본도(오오다치)를 지급하기 시작했다. 명나라 군대에서는 총병이 장도(오오다치)를, 방패병과 궁병은 요도(중형 일본도)를 장비했다. 중국은 많은 일본도를 수입하고 일본도를 본뜬 칼도 만들었다(후에 묘도라 부름). 척계광 저서 ‘기효신서’에는 “왜는 칼을 들고 춤을 추듯 움직여 순식간에 기세를 꺾으니, 우리 병사는 다가가기 어려웠고 창으로 막기에는 너무 늦었으며, 조우하면 양단되어 죽었다. 그 이유는 칼이 예리하고 양손으로 사용하기 때문이었다. 우리도 일본식 긴 칼을 가져야 한다”라고 기록했다. 에도 막부가 에도 시대에 2척 3치를 도검 ‘상촌’으로 정한 것 또한 오오다치 위력을 두려워했기 때문으로 추정된다. 또한 일본도를 예찬하고 모방하는 경향은 중국뿐 아니라 조선, 태국 등 아시아 각국에서도 나타났으며 15세기 조선에서는 일본도 수입과 함께 일본 도공을 초빙하고 자국 도공을 일본에 파견했다. 1430년에는 일본에서 도검 제법을 습득한 조선 수군 심을상이 일본도 한 자루를 헌상하고 포상을 받았다.

다케다 가문 법령 중 하나인 ‘무구 요설’에 따르면 다케다 신겐이 5명의 경험 많은 무장에게 논의시킨 적이 있다고 한다. 창에 대해 하라 미노모리는 “창은 태도·나기나타 든 적과 싸울 때 2간(1장 2척) 이하는 무의미하며 짧아서 기마 무사를 찌를 수 없다”라고 하며 긴 자루를 주장했다. 요코타 비추모리도 동의하며 “평시 경호용이라면 9척이나 1장이 좋지만 전장에서는 길면 길수록 좋다. 나기나타 등을 든 적을 9척, 1장 창으로 찌르는 것으로는 상쇄될 염려가 있다”라고 말했다. 그러나 일본 야전에서는 손창이 좁은 곳에서 유리하고 창술 발달로 장창이 유리하다고 단정할 수 없으며 손창 또한 많이 사용되었다.

아머드 배틀 전문가인 제이 에릭 노이즈와 엔야마 유메히사는 14~15세기 양손검 타입 롱 소드가 좁고 혼잡한 곳에서 위력을 발휘한다고 주장한다.

전국 시대와 동시대 16세기 근세 유럽 마키아벨리는 ‘전술론’에서 난전이 되면 창병이 힘을 잃고 검과 방패 병사가 그 자리를 차지한다고 기록했다.

전국 시대 주력 무기는 논자에 따라 주장이 다르다. 창이 최강이다, 화승총이 있으면 즉시 죽일 수 있다, 일본도는 장식품이고 목을 베는 데 사용하는 와키자시가 최종 병기라는 주장도 있지만, 무사는 자신이 가장 자신 있는 무기로 싸웠고 집단화 시 집단에 필요한 무기를 사용했다. 성전에서는 주위 아군을 생각해 짧은 무기를 사용하고, 종횡무진으로 싸우기 위해 자루가 긴 무기를 선택하기도 했다.

전국 시대는 개인 전투에서 검술이 발달한 시대로 많은 검호들이 등장했다. 당시 전장 모습을 기록한 자료에는 태도로 적장을 토벌했다는 내용도 많다.

태도는 곡률이 커서 말 위에서 베기에 적합했다.

일대일 대결은 활 싸움으로 시작하고, 활이 소진되거나 접근하면 태도를 이용한 기마전, 마지막으로 말에서 내려 태도, 단도를 사용하는 도보전으로 진행되었다.

헤이안 시대부터 가마쿠라 시대 전투에서는 원거리에서는 활을 쏘고, 근거리에서는 활을 버리고 태도로 바꿔 싸웠다고 한다. 무사들은 말 위에서 활을 쏘고 접근전에서는 말 위에서 혹은 내려와 칼로 적을 베었다. 헤이안 시대 말기부터 전국 시대 창으로 대체될 때까지 태도가 기마 무사 주력 백병 무기였다.

남북조기~무로마치기(전국기 제외)에는 태도, 오오다치, 나가마키가 기마 무사의 메인 무기로 나기나타, 창 등과 함께 사용되었다.

무기는 파손되기 쉬우므로 예비 무기가 필요하다.

창, 나기나타 병사도 팔을 쓰지 않고 휴대 가능한 칼은 예비 무기로 적합했다. 창이 부러지면 창을 꺾어 봉술로 싸울 수도 있지만, 난전 상황이 아니면 칼을 쓰는 것이 유리했다.

백병전 전문으로 긴 자루 무기를 가진 병사는 일부였고, 활, 화승총, 돌팔매 등 투척 병종, 짐말, 구로쿠와 등 지원 병사도 많았다. 이러한 병사들은 칼이 양손을 자유롭게 쓸 수 있게 하므로 호신용으로 칼을 사용했다. 이는 현대 군대에서 PDW와 같은 사상의 장비였다.

칼은 성내, 시가지, 실내, 산림 등 좁은 장소에서 창이나 나기나타보다 편리했다. 요코야마 마사시도 좁은 장소에서 칼 사용이 편하다는 점을 인정했다. 칼 외에 손창(2m 이하 짧은 창)도 많이 사용되었다.

막부 말기 교토에서는 존왕파와 좌막파 간 시가전이 발생했는데 양측 모두 3척 타도와 손창을 사용했다. 이 시기는 시가지 추격, 실내 돌입, 기습, 좁은 골목 난전 등 손창도 사용하기 어려운 상황에서 전투가 벌어진 경우가 많았다. 화승총, 활, 창 보조로서 난전에서 호신용, 추격전, 화승총 부대, 궁병 부대 엄호 공격 등에 사용되었다.

일본 전투는 활, 화승총과 같은 원거리 무기로 시작되어, 통제 단계에서는 장창 등으로 싸우고, 난전 시 손창으로 바꾸거나 창을 버리고 칼을 사용했다.

전국 시대 일반적 합전은 궁병 공격으로 시작하여, 다음 기마대, 창 부대 돌격, 난전 시 칼로 베어 싸우는 순서로 진행되었다고 한다.

전국 시대 칼은 난전에서 호신용으로 쓰이기도 했으나 추격전에서 무거운 창을 버리고 칼로 적을 베어 쓰러뜨리는 용도로 쓰였다. 히데요시 조선 출병 시 일본 측 병기 중 화승총 다음으로 언급되는 것이 일본도인데 이는 초전에서 조선군이 일본군 사격에 혼란에 빠져 곧바로 일본군 추격전으로 이어졌기 때문으로 보인다.

‘잡병 이야기’에는 아시가루 부대에게 칼 다루는 방법을 설명한 내용이 있다. “투구를 노리는 것이 좋지만 칼이 무디면 손, 다리를 노리는 것이 좋다”라고 했는데 이는 창, 화승총을 사용하기 어려울 정도로 적이 접근한 상황을 보여주며, 이 기술에서 보이는 것은 세련된 도보전이 아니라, 비정한 병사들이 난전에서 휘두르는 모습이다. 칼을 보유한 아시가루는 드물었으며, 이들 주요 무기는 빌려 받은 창, 활, 화승총이었고, 칼은 보조 무기에 불과했지만 보병에게는 칼 또한 유효한 무기였다.

창 등 다른 무기로는 전장에서 빠르게 목을 벨 수 없었으며 검술이 없다면 매우 어려웠기에, 수급은 공적 증거였기 때문에 중요했다.

실제로 목을 벨 때는 주로 코와키자시(예비 칼), 고시카타나(허리 찬 단도)가 사용되었고, ‘잡병 이야기’에는 오오와키자시는 목을 베는 데 적합하지 않다고 기록되어 있다. 목을 서로 빼앗을 때 타도로 싸우는 베는 싸움도 발생하므로 상황에 따라 타도가 사용되기도 했다.

코다치로 바꿔들 때 틈이 생기기 때문에 타도나 태도로 그대로 목을 베기도 했던 듯하다. ‘오사카 겨울 전투도 병풍’에서 ‘시기노·이마후쿠 전투’ 장면을 보면 태도로 수급을 들어 올리려 무릎 꿇은 무사가 옆 무사에게 태도로 목을 베이는 모습이 그려져 있다.

전장 외에서도 칼과 와키자시는 휴대되었는데 이는 다루기 쉽고 튼튼하며 호신용 휴대 범용 무기로서 유용했기 때문이다. 전장용보다 호신용 무기로 도움이 되었다. 칼날로 베어 상대 전의를 상실시키거나 출혈 다량으로 전투 능력을 떨어뜨리는 전법 또한 효과적이었다. 에도 초기에는 사회가 불안하고 전장에서 유출된 무기가 많았으므로, 에도 초기를 그린 낙중낙외도 (후나키본)에는 여러 가부키모노들이 창이나 나기나타로 싸우는 모습이 그려져 있는 등, 다양한 무기가 사용되었다. 그러나 창이나 나기나타 소지는 점차 어려워졌다.

평화 시대에는 칼이 거의 사용되지 않았으나 원수를 갚는 데 사용되기도 하며 그 살상력이 증명되었다.

1875년(메이지 8년) 폐도령 바탕이 된 야마가타 아리토모 건의는 “칼은 적을 쓰러뜨리고 호신을 목적으로 하지만, 국민 개병이나 경찰 제도에 의해 개인에게는 필요 없어졌다”는 취지였다. 그러나 폐도령 이후에도 소지 자체가 금지된 것은 아니었으므로, 서민들은 일본도를 포함한 무기를 소유했고, 간토 대지진 후 조직된 자경단에서도 많은 타도, 코다치가 사용되었다.

에도 시대 이후 검술 도장이 많아져 조닌, 농민에게도 친숙해진 반면, 다른 무예 18반에 포함되는 무기술은 무사 계급 외에는 퍼지지 못하고 대부분 실전성을 잃었다. 검술 또한 평소 복장으로 칼만 사용하는 ‘소하지 검술’이 주류가 되었고, 갑옷을 입고 사용하는 ‘개자 검법’은 쇠퇴했다. 수련 도구도 목도에서 죽도로 바뀌어 실전과 동떨어진 형태로 변화되었다. 무예 18반 중 하나인 거합술은 항상 칼을 휴대하는 무사 호신술이면서 목도나 죽도 검술 훈련으로는 익힐 수 없는 칼 조작법과 동작을 습득하는데 유용하여 에도 시대 크게 발전했다. 근대화 이후 거합술 유파 일부가 현대 무도 거합도, 발도도를 탄생시켜 그 문호를 넓혔다. 거합술, 거합도, 발도도는 현대에 일본도 실용적 기술을 전하고 있는 귀중한 체계가 되었다.

문화적, 종교적 측면

일본도 가치는 일본 신화에 등장하는 삼종신기 중 하나가 도검 ‘아마노무라쿠모노쓰루기(天叢雲剣)’였다는 사실에서도 알 수 있듯이 예로부터 특별한 지위에 있었다.

마귀 쫓기, 액막이, 질병 예방 등 부적 ‘마모리가타나(護り刀)’ 증여는 일본도 관련 풍습 중 가장 특징적이다. 황태자, 황사에게 마모리가타나 ‘쓰보기리노미쓰루기(壺切御剣)’를 상전하는 황실 습속은 893년 우다 천황이 아쓰히토 친왕에게 같은 검을 준 것에서 시작되었다고 한다. 또한 황실에서는 아이가 태어날 때 천황으로부터 마모리가타나를 받는 ‘시켄노기(賜剣の儀)’도 이어지고 있다. 무가에서는 혼수품이나 장례 불로 마모리가타나가 사용되었지만, 이는 일반적인 풍습으로 남아 있다.

무로마치 시대부터 무사 계급 외에도 많은 사람들이 타도, 와키자시를 동시에 휴대하는 대소 2자루 패용이 유행했고, 전국 시대 촌락에서는 성인으로 인정받은 남자아이에게 와키자시 휴대를 허락하는 ‘가타나사시이와이(刀差祝)’ 의식을 거행했다.

아즈치 모모야마 시대에는 유력 무장들이 선물로 명도를 주고받았다. 칼은 최후 의지처로 여겨졌기 때문에 일본도는 전과 포상이나 축하 시 가장 귀한 증정품이었다.

에도 초기 이전 사회는 쉽게 격해지고 경찰 기구도 미발달되어 사소한 문제부터 조직 항쟁까지 자력 구제 해결이 요구되었다. 신분에 상관없이 칼부림이 드물지 않았으며, 평시든 전시든 목숨 건 싸움이 발생할 가능성이 높았다. 일본도는 칼집에 넣으면 손을 사용하지 않고 항상 휴대할 수 있으며, 즉시 사용하기 용이한 호신구로 사용되었다. 무사들은 최후 의지처인 칼에서 정신적 가치와 종교적 가치도 발견했고, 전란 시대에는 소유자 신불 이름이나 진언을 칼에 새기기도 했다.

에도 시대 동안 일본도 문화적 가치는 신분 제도 강화와 함께 무사 지위 향상으로 급격히 높아졌다. 묘자(苗字)와 함께 태도를 패용하는 것이 명예로운 일로 여겨졌으며, 대도에 대한 특권적 동경은 무사 이외 계층에도 퍼져 위반자가 속출했다. 더욱이 이 시대에 성숙한 ‘무사도’ 이념이나 ‘활인검’, ‘검선일여’ 등 신토, 불교, 유교 종교관을 바탕으로 한 무덕 사상과 결합하여 ‘무사의 혼’이라 불릴 정도로 큰 존재가 되었다.

막부 말기에는 구미 지배 확대와 위협에 대한 반작용으로 내셔널리즘이 유도되어 일본도는 국력을 상징하는 존재로 변화했다.

1845년 후지타 도코가 존왕양이파 사기를 고무하기 위해 창작한 한시 ‘정기의 노래(正気の歌)’에서는 올바르고 큰 근본적 힘(정기)이 창조한 것으로 후지산, 벚꽃과 함께 일본도를 언급하며 일본 그 자체 상징으로 내세웠다.

1869년(메이지 2년) 모리 아리노리는 폐도령에 앞서 “만풍을 제거해야 한다”라며 패도 금지를 제안했지만, 왕정복고 직후였기 때문에 반대 의견이 많아 “폐도로 정신을 깎아 황국 원기를 소멸시켜서는 안 된다”라며 부결되었고 모리는 퇴직 명령을 받았다.

니토베 이나조는 ‘무사도'(1899)에서 “The Sword, the Soul of the Samurai”라고 일본도에 대한 장을 따로 세워 언급하고 있다. 니토베는 마호메트의 “칼은 천국과 지옥 열쇠”라는 말을 인용하여 일본인 감정을 반영한 것이라고 하며 칼은 마음에 지녀야 할 것으로 충의, 명예 상징이며 무사 자존심과 책임감을 부여하고 칼을 사용해야 할 때를 아는 것이 무사도 본질이라고 했다.

메이지 천황이 지은 와카 중에는 일본도에 대해 노래한 것도 있다. 메이지 천황 어집에는 “시키시마의 야마토 마음을 닦지 않으면 칼을 차도 허망하리라”, “몸에는 좋지 않아 차고 다니지 못하더라도 검과 칼 연마를 잊지 마오 야마토 마음을”, “구운 칼이 외국에 부끄럽지 않을 때까지 야마토 마음을 갈고닦으라” 등 일본인 마음과 칼 관계를 노래한 어제가 기록되어 있다.

20세기에 들어서면서 국제화 추진과 근대 과학 기술 발달 반작용으로 근대화 이전 문물인 일본도 제작 기술, 성능, 미적 품질이 주목을 받았고, 일본인으로서 민족 의식을 일깨우는 경향도 나타났다. 도검 학자 우치다 소텐은 ‘대일본 도검 신고(大日本刀剣新考)'(1937)에서 “일본인은 창조력 부족하고 모방만 잘한다는 의견에 대해 일본도를 보면 세계에서 철을 가장 잘 이해하고 구사하여 화려하고 실용적인 도검을 만들 수 있는 국민은 일본인뿐임을 알 수 있다. 이 단조술은 천년 이상 전부터 발달했으며 일본도는 곧바로 일본인 창조력을 증명한다”라고 기록했다. 연마사이자 도검 연구가인 혼아미 고우손은 ‘일본도 대관(日本刀大観)'(1942)에서 “유럽 세이버, 중국 청룡도, 토인 산칼을 비교해보면 일본도는 정교한 지테쓰와 아름다운 칼날, 청아하고 걸림 없는 아름다움에서 우리 민족 자각과 사명을 보여준다. 지금 일본도는 국내외적으로 민족적 의미가 절대적이므로 일본도를 올바르게 인식하고 발달시키는 것은 우리 민족 의무이자 조상에 대한 예의이다. 우리 국민이 일본도 마주할 때 항상 일본인 자각과 신념을 유지해야 한다”라고 기록했다.

제2차 세계 대전에서 일본이 항복했을 때에는 항복 증거로 투항 의식에서 연합군에 군도를 건네주는 것이 관례였다.

미술적 측면

일본도 칼날 아름다움은 맑게 갠 가을 물처럼 연마된 모습에서 ‘추수(秋水)’라고 불리기도 한다. 또한 도검 감정, 연마 가문인 혼아미가에서는 일본도 아름다움을 ‘모습은 폭포가 흐르는 듯하고, 색깔은 소나무에 걸린 흰 눈과 같고, 하몬은 거친 파도와 같다’라고 전한다. 이는 철이 만들어내는 예술적 외관에 삼라만상을 투영한 것이다. 여기에는 뛰어난 제작 기술과 외관 아름다움은 물론, 무기로서 합리성, 기능성을 추구한 결과로 탄생한 아름다움 ‘기능미’가 근본에 있다.

‘아름다운 칼’이 ‘잘 드는 칼’이기도 하지만 ‘아름다운 칼’과 ‘싸울 수 있는 칼’을 동일시할 수는 없다는 것은 다른 공예품과 마찬가지이다. 전국 시대에는 실용 위주 대량 생산품과 미술품으로 정성껏 만든 주문 제작품이 따로 있었으며, 두 종류는 제작 목적이 명확히 구분되어 있었다. 이는 제2차 세계 대전에도 마찬가지여서 도검 학자 사토 칸이치는 저서에서 “미술적 가치가 있는 도검이라는 말은 과거에 없던 말이었다. 예전부터 군도나 군도에 알맞다는 말은 있었지만 도검 애호가, 전문가 사이에서는 실용적인 것과 고급품을 구분했다. 이 고급 일본도를 미술품으로 인정시키고, 도검이라 해도 모두 무기는 아니라는 것을 진주군에게 이해시키기 위해서는 많은 노력이 필요했다”라고 기록했다.

역대 도공들은 기능미에 바탕을 둔 일본도라는 제약된 양식 속에서 지테쓰나 하몬을 통해 섬세한 예술을 창조, 연마해왔다. 도공 후지야스 쇼헤이는 “칼은 칼날만 날카롭게 만들면 베기 충분하지만, 일본도는 섬세한 숫돌 사용으로 지피부나 하몬을 아름답게 연마해왔다. 이는 일본도가 단순한 무기가 아닌 미적 요소를 가진 미술품이며, 사람을 지키는 부적이었음을 보여준다”라고 했다.

일본도에서 일본인 미의식이 논해질 때면, 다실 공간, 고산수, 17자 하이쿠 등과 함께 일본도가 필요 최소한도 구성에서 무한 세계를 표현하는 선 예술의 고담, 유현, 한적이라는 미적 이념에 겹치는 감상 대상이라고 지적하는 경우가 많다. 니토베 이나조는 저서 ‘무사도'(1899)에서 일본도 아름다움에 대해 도공을 ‘신의 계시를 받은 예술가’라고 하며, “일본도는 예술품으로서 완벽하며, 톨레도나 다마스커스 명검에 뒤떨어지지 않는다. 그 얼음 같은 칼날은 빼들면 대기 중 수증기를 모으고, 흐림 없는 피부는 푸른빛을 띠며, 칼날에는 역사와 미래 가능성이 달려 있다. 휨은 우아함과 힘의 결합이며, 힘과 아름다움, 외경과 공포가 뒤섞인 감정을 느끼게 한다”라고 기록했다.

공예품으로서 가치 있는 역사적 명도들은 제작 당시부터 예술적 가치를 인정받아 여러 싸움, 동란 속에서도 소중히 보존되어 왔다. 도검 예술적 가치를 보여주는 도검서나 감정서 중 최고(最古) 기록은 쇼소인 ‘국가진보장(国家珍宝帳)'(756)에 포함된 도검 목록으로, 당시 국가 보물로 봉납된 도검 일부 형태를 포함한 목록이 기록되어 있다. 현존하는 일본 최고 도검서는 1351년 제작된 ‘명진(銘尽)’으로 추정된다. 남북조 시대 기록 ‘마스카가미(増鏡)’에는 ‘도검을 보고 아는 것 또한 어찌 배우셨는지, 도검에 관해서는 더 뛰어나시어 앞에서 좋고 나쁨을 정하게 하신다’라는 구절에서 이미 도검 감정 전문가가 존재했다는 것을 알 수 있다.

혼아미가는 시조 혼아미 묘혼(1353년 사망)이 아시카가 다카우지 시중을 들고 도검 봉행이 된 데서 시작되었고, 9대 미쓰노리(1619년 사망) 때 도요토미 히데요시 신임을 얻어 게이초 초에 ‘도검 극소’와 오리가미(감정서) 발행을 허가받으며 도검 감정 권위로서 에도 시대 이후 널리 알려졌다. 1611년에는 도검서 ‘고금명진(古今銘尽)’이 제작된 후 추가본이 간행되어 일반 무가 사이에서도 감정가나 도검 학자가 배출되었다. 도장 감정은 고토 유조를 시조로 하는 고토 시로베에 가문이 맡았다고 알려져 있으나 주로 고토 가문 선조 작품 감정이 주였고, 현존하는 도장구 감정서에서 고토 가문 이외 작품은 명공 이름 정도만 언급한다.

근세 이전 문물 회고 경향이 강해진 근현대 일본도 중고 시장에서는 위조품과 감정서 위조 등 진위 문제가 빈번하며 일본도 문화 진흥 협회 등이 경종을 울리고 있다. 일본 직인 명공회는 작도 문화 쇠퇴를 막기 위해 고가 일본도 소유자는 역사적 도검은 감정안 있는 수집가에게 맡기고, 도공이 자신을 위해 제작한 칼을 구매할 것을 권장하고 있다. (본회에 따르면 현대도가 같은 가격의 오래된 칼보다 미적 품질이 높다고 한다.) 도공 요시하라 요시히토는 현대 도공이 아무리 기술 연마해도 저평가되고 어설픈 칼이라도 오래되면 ‘맛’이 있다고 긍정하는 듯한 ‘고도 편중주의’를 비판했다.

오우양슈의 ‘일본도가’ 시에서는 월(화남) 상인이 당시 보도라고 불렸던 일본도를 일본에서 매입해가는 일과 외형에 대한 미술적 관점이 서술되어 있어, 헤이안 시대 후기~가마쿠라 시대 초기에 일본도 아름다움이 해외 호사가에게 인정받아 수출품이 되었음을 알 수 있다. (또한, 일본도가 아시아 지역에서 인기를 끌었던 것은 무기로서 뛰어난 성능도 영향을 주었다.)

일본도는 각국 왕실이나 군주에게 선물로 증정되기도 했다. 에도 시대 이전 기록에 따르면 오토모 요시시게가 세바스티앙 1세에게 1자루, 덴쇼 견구 사절을 통해 빈첸초 1세 곤차가, 알폰소 2세 데스테 각각 1자루, 베네치아 총독에게 2자루, 도요토미 히데요시가 펠리페 2세에게 수 자루, 도쿠가와 이에야스와 히데타다가 마우리츠에게 3자루 등을 보냈다고 한다. 루이스 프로이스는 덴쇼 견구 사절이 유럽에 갔을 때 펠리페 2세가 일본도를 자세히 관찰하고 칼집, 칼날 제작법에 대해 질문했다는 기록을 남겼다. 히데요시가 일본도를 인도 부왕에게 선물로 주기로 결정했을 때, 신하가 “남만인은 칼날보다 장식을 더 중요시하니 허술한 것을 보내도 될 것”이라고 하자 히데요시는 “남만인이 일본도를 알아보지 못해도 상관없다. 내가 인도 부왕에게 허술한 것을 보낼 수는 없다. 내가 인도 부왕에게 귀한 일본 물건을 보냈다는 소문이 영원히 전해지기를 바란다”라고 말했다는 일화가 있다. 태국에서는 16세기 무렵부터 일본도가 수입되어 왜도처럼 자체 제작하기 시작했고, 이를 무기뿐 아니라 고상한 미술품으로 여겼다. 라마 4세가 미국 대통령 제임스 뷰캐넌에게 증정한 일본식 도검이 현존하며, 16세기 일본에서 아유타야 왕조로 증정된 일본도 칼날에 태국 칠보 제작 고시라에를 장착하여 태국 왕실 비보로 현재도 국왕 즉위식 등에서 패용하고 있다.

메이지 이후 외교가 활발해지자, 자포니즘 영향으로 일본도 증정은 더욱 성행했지만, 여기에는 ‘명예, 고결한 인격, 도덕적 용기’ 등 사무라이 정신을 국수주의적 관점에서 어필하려는 의도가 있었다. 알프레드 왕자에게 1자루(1871년, 메이지 천황), 이스파니아 국왕 알폰소 12세에게 1자루(1883년, 아리스가와노미야 친왕), 에밀리오 아기날도(1898년, 이누카이 쓰요시), 시어도어 루스벨트(1905년, 메이지 천황), 파울 폰 힌덴부르크(1929년, 오쿠마 노부쓰네), 아돌프 히틀러, 베니토 무솔리니(1937년, 일독이 친선 협회) 등 많은 이에게 일본도가 증정되었다.

폐도령 직후와 전쟁 중 혼란기에 수많은 명도가 국외로 유출되었다. 특히 제2차 세계 대전 직후에는 일본도가 국내에서 완전히 사라질 위기에 놓였다. 1945년 8월 19일 필리핀 마닐라 회담에서 “일본국 대본영과 해당 관청은 연합군 점령군 지휘관 지시가 있을 시 일반 일본 국민 소유 무기를 수집 인도해야 한다”라는 명령이 내려져 미군에 의한 일본도 몰수가 시작되었다. 가와베 도라시로, 우라 시게루 등 군인, 혼마 준지, 사토 칸이치 등 도검 학자들이 이를 막으려 노력했다. 혼마는 당시 총리 도히가시쿠니노미야 나루히코, 전 총리 고노에 후미마로에게 이 문제를 제기했다. “일본 군도는 단순 무기 아닌 일본 문화 상징이며 미술품 가치가 있다”, “일본도를 마음 거울로 삼는 철학”, “뽑지 않는 칼의 길”, “일본도 평화적 미술 가치관”을 설명하고 미군에 직접 호소한 그들의 노력으로 9월 29일 미군 측에서 ‘미술품 일본도 심사 후 보관 허가’라는 지령이 내려졌다.

그러나 이 지령 전까지 국보급 명도 일부가 파괴되었고, ‘선의’라는 기준과 골동품 가치 판단이 모두 연합군 손에 있었기에 일본 측 개입 여지가 없었다. 또한 인정된 것은 ‘보관’이지 ‘소유권 인정’은 아니었다. 미군 측에도 이 문제에 진력한 인물이 있었는데, C.V. 캐드웰 대좌였다. 캐드웰 대좌는 일본인 칼에 대한 정신적 외경심과 일본도 예술성을 이해하고, 국내외 복잡한 사정 때문에 모든 도검 안전을 보장할 수는 없지만 국보급 도검에 대해서는 책임지고 보호하겠다고 약속하고 이를 실행했다. 그리고 각 부대의 독단적 몰수를 제지했다. 1946년 6월 3일에는 캐드웰 대좌 노력으로 ‘가치 유무 심사를 일본 정부에 위임’, ‘도검 심사관 심사 실시’, ‘도검 소지 허가증은 일본 정부가 발행’ 등 법령이 발포되어 도검이 일본인 손으로 돌아왔다.

1947년 국외 유출된 미술적 가치가 높은 도검 약 5,600자루가 일본으로 반환되었지만 일부는 여전히 행방불명이다. 유출처 미술관 등에서 보존된 경우도 있지만 그 가치를 모르고 방치되어 낡은 고철로 취급되는 경우도 많다. 최근에도 행방불명이었던 명도가 발견되기도 하며, 2017년에는 러시아 블라디미르 푸틴 대통령이 명공 무라마사 단도, 쇼와 천황 즉위식 장식 태도를 아베 신조 총리에게 선물로 주었다.

감상

일반적으로 일본도를 감상할 때는 칼을 뽑기 전에 먼저 칼에 예를 갖추는 것이 좋다. 감상 포인트로는 모습, 하몬, 지테쓰, 자루 4가지가 있다. 먼저 자루 혹은 나카고를 손에 쥐고 수직으로 세워(전시물은 멀리서 바라보며) 모습, 휨 정도와 칼폭, 균형을 감상한다. 칼날 세부를 보며 하몬을 구성하는 비등, 향기 입구 모습, 인중 작용, 단련된 지테쓰 작용, 철 색깔 선명도를 살핀다. 하몬이나 지테쓰는 초심자가 보기 쉽지 않지만, 칼날에 들어오는 빛을 조절하고 시점을 바꿔보면 더욱 선명하게 볼 수 있다. 마지막으로 자루 상태를 손 감촉, 녹 상태, 메쿠기아나 상태, 줄눈, 자루 끝, 자루 등 마무리 상태와 명(銘)을 새긴 방향을 관찰하고 어루만지듯 감상한다. 칼집과 쓰바 등 고시라에는 원재료, 도료 질감, 색상 사용, 장식 구도, 기법, 제작자 취향, 미의식, 제작 연대 유행 양식을 일반 공예품처럼 감상한다. 입찰 감정회에서는 명 있는 자루 부분은 감추어져 있기 때문에 먼저 모습을 보고 작도 시대를 추정하고, 철색, 향기 입구 분위기, 기삿키 모자를 통해 각 시대, 나라, 유파 특징이 나타나는지 관찰하여 작자를 좁혀간다.