화권 花拳

화권(花拳)은 실용성을 중시하고, 질법(跌法)을 중심으로 하며, 정해진 초식이 없는 권법이다. 이 권법은 전설에 의하면 청나라 강희(康熙)와 옹정(雍正) 연간의 강녕 협객(江寧俠客) 감봉지(甘鳳池)가 창시했다는 설정과 계보를 가지고 있다. 감봉지는 뛰어난 힘을 가졌고, 권법에 있어 내외가(內外家)의 비법에 통달했다(《청패류초(清稗類鈔)》 22책 참조).

그는 장권(長拳)과 단타(短打)의 장점을 흡수하여 산초(散招)를 만들었는데, 이 기술들은 “후발제인(後發制人)”을 중시하고, 방어 후 공격에 초점을 맞추고 있다. 방어 후 차기 공격, 방어 후 관절 꺾기, 방어 후 낙법 등 다양한 공격법이 있다.

화권은 산수 120자, 72가지 관절 꺾기, 36가지 발차기, 24가지 자세로 구성되어 있다. 낙법에는 88가지 동작 이름이 있다. 수련을 완성한 사람은 옷깃만 스쳐도 상대를 넘어뜨릴 수 있다고 한다.

화권의 운동 특징은 다음과 같다. 빠름(快): 발걸음이 나는 듯 빠르고, 일어서고 넘어지는 동작이 빠르다. 완전함(整): 허리를 중심으로 움직이며, 눈이 가면 손이 가고, 발이 가면 몸이 간다. 매서움(狠): 전신에 힘을 실어 분노를 내면에 담고, 호랑이처럼 맹렬하다. 침착함(沉): 기를 단전에 집중시켜 내면을 강하게 하고 외면을 강하게 만든다.

위에서 언급한 산초를 주요 운동 형태로 삼는 화권 외에도, 하북성 민간에는 초식 형태를 주요 특징으로 삼는 화권도 전해진다. 이러한 초식들은 차고, 때리고, 넘어뜨리고, 붙잡는 것을 기본 소재로 하고, 자세가 넓고 시원하며, 연결 동작이 자연스럽고, 진퇴가 빠르다. 전형적인 장권류 권술이다.

개요

화권(花拳)은 중국 전통 무술의 한 갈래로, 그 이름에서 연상되는 화려함 이면에 깊은 실전성과 변화무쌍한 기법을 담고 있는 권법이다. 청나라(淸) 옹정(雍正) 연간(1723-1735) 강남(江南)의 유명한 협객(俠客) 감봉지(甘鳳池)가 강소성(江蘇省)과 절강성(浙江省) 일대에서 전수했다는 전설을 가지고 있다. 일반적으로 소림(少林) 계파에 속하는 것으로 분류된다. 화권은 단순히 아름답거나 기교적인 움직임만을 의미하는 것이 아니라, ‘화(化)’, 즉 변화와 응용을 핵심 원리로 삼는다. 이는 상대의 공격에 맞춰 끊임없이 변화하고 빈틈을 파고들어 제압하는 실용적인 격투 기술을 중시함을 의미한다. 화권은 정해진 투로(套路, 품새)에 얽매이기보다는 실전 상황에서의 즉각적인 대응 능력, 특히 넘어뜨리는 기술인 질법(跌法)과 짧고 간결한 타격(短打)을 강조하는 특징을 지닌다.

역사적 연원 및 발전

1. 창시자 감봉지 (甘鳳池)

화권의 창시자로 알려진 감봉지는 청나라 강희(康熙) 말기에서 옹정 연간에 활동했던 실존 인물로, 강녕(江寧, 현재의 난징 南京) 출신이다. 그는 어릴 때부터 용맹함으로 이름이 났으며, 사람됨이 온화하면서도 무술 실력이 매우 뛰어났다고 전해진다. 특히 권술(拳術)과 검법(劍法)에 능통했으며, 기를 다스리는 양생술인 도인술(導引術)에도 조예가 깊었다.

오경재(吳敬梓)의 소설 《유림외사(儒林外史)》에 등장하는 의로운 인물 ‘봉로爹(봉 영감)’가 바로 감봉지를 모델로 한 것이라고 알려져 있을 정도로 그는 당대에 명성이 자자한 협객이었다. 《청사고(清史稿)·감봉지전(甘鳳池傳)》에는 그가 보통 사람을 뛰어넘는 엄청난 힘을 가져 소를 들어 올릴 정도였다고 기록되어 있다.

감봉지는 젊은 시절 장장공(張長公)에게 무예를 배웠고, 이후 강남 지역에서 이름을 날렸다. 중년에는 여원(呂元)이라는 인물과 교류했으며, 명나라 왕실과 관련 있는 조원화상(朝元和尙)으로부터 진전(眞傳)을 얻기도 했다고 한다. 그는 여러 유파의 장점을 종합하여 자신만의 독특한 무술 체계, 즉 화권을 창시했다고 전해진다.

전설에 따르면, 감봉지는 뛰어난 무술 실력을 바탕으로 강호를 유랑하며 의로운 일을 행했다. 그는 절동(浙東) 지역에 뛰어난 권법가들이 많다는 소문을 듣고 스승을 찾아 사명산(四明山)으로 향했다. 당시 사명산은 맹수가 출몰하는 험준한 곳이었는데, 그는 그곳에서 명나라 말기 유명한 사상가이자 역사가인 황종희(黃宗羲)의 아들이자 내가권(內家拳)의 고수인 황백가(黃百家)를 만나 그의 제자가 되었다. 황백가는 아버지의 항청(抗淸) 사상을 이어받아 무술을 연마했는데, 감봉지에게 내가권의 오묘한 기법을 전수했다. 3년 후, 황백가는 감봉지에게 대람산(大嵐山)에 모인 의로운 무리들과 합류하여 백성을 위해 활약할 것을 권유했다. 감봉지는 그곳에서 일념화상(一念和尚)을 만나 소림권법을 추가로 배우며 협객으로서의 삶을 본격적으로 시작했다고 한다.

또한, 그는 여협(女俠) 여사랑(呂四娘)이 청나라 궁궐에 잠입하여 옹정제를 암살하는 것을 도왔다는 전설도 있다. 이는 역사적 사실과는 거리가 멀지만, 그가 어느 정도 반청복명(反淸復明) 사상을 가지고 있었음을 시사한다.

그러나 다른 한편으로는, 감봉지가 옹정제의 신임을 받던 신하 이위(李衛)에게 체포된 후 변절하여 자신이 속해 있던 반청(反淸) 조직의 동지들을 밀고했다는 기록도 존재한다. 그의 말년에 대한 상반된 기록은 그의 삶이 단순한 협객의 이야기가 아니라 복잡한 시대 상황 속에 있었음을 보여준다.

이러한 감봉지의 생애와 활동을 통해 볼 때, 화권은 단순한 개인의 창작물이 아니라, 당대의 다양한 무술 유파(내가권, 소림권 등)와 실전 경험, 그리고 시대적 배경(반청복명 사상)이 융합되어 형성되었을 가능성이 높다. 그가 강소성과 절강성 일대에서 활동하며 제자들에게 화권을 전수했지만, 제자를 매우 엄격하게 가려 받았기 때문에 후대에 그 맥이 널리 퍼지지는 못했다고 한다.

2. 화권의 전승과 송가(宋家) 계열

감봉지 이후 화권의 전승 계보는 명확하지 않은 부분이 많으나, 북경(北京) 지역에서는 송씨 가문(宋家)을 통해 그 맥이 이어져 내려왔다는 기록이 비교적 상세하게 전해진다.

청나라 말기, 북경 서쪽 해정(海淀) 지역에는 “채호송가(菜戶宋家)”라 불리는 집안이 있었다. 이 집안의 주인 송국영(宋國榮)은 대대로 무술을 익혔으며, 조정에 채소를 납품하는 일을 했다. 그의 집안은 본래 산동성(山東省) 내주(萊州) 출신이었으나, 의화단(義和團) 운동에 연루되어 실패한 후 북경으로 이주해 채소 농사를 지으며 살았다.

어느 날, 다리를 저는 한 사람(“송절투(宋瘸套)”, 줄여서 “절투(瘸套)”라 불림)이 구화산(九華山)에서 재난을 피해 왔다고 하며 송씨 집안을 찾아왔다. 그는 송씨 집안이 무술인을 좋아한다는 소문을 듣고 의탁하러 왔다고 했으며, 자신의 성도 송씨라고 밝혔다. 같은 성씨임을 반긴 송국영은 그를 머물게 했다.

당시는 흉년으로 도적이 들끓었는데, 하루는 무뢰배들이 송씨 집안에 들이닥쳐 금품을 요구하며 행패를 부렸다. 이때 절투가 나서서 화창(花槍) 하나를 들고 문 앞을 지키며 무뢰배들을 막아섰는데, 아무도 집안으로 들어오지 못했다. 결국 무뢰배들은 잘못을 빌고 물러갔다.

절투의 뛰어난 무공을 본 송씨 집안 사람들은 그에게 무술을 배우기를 청했고, 신세를 지고 있던 절투는 은혜에 보답하고자 이를 허락했다. 반년쯤 지났을 때, 어떤 사람들이 절투를 찾아왔고, 그는 그들을 피해 모습을 감추었다. 며칠 후, 절투는 송씨 집안에 온전하지 못한 화권 수초본(手抄譜本)을 남기고 다음 날 설명해주겠다고 했으나, 이튿날 편지 한 통만 남기고 홀연히 사라졌다. 편지에는 인연이 다했으니 후일을 기약한다는 내용과 함께 “송절투”라는 서명이 있었다. 그 후 관원처럼 보이는 사람들이 절투를 찾아왔으나, 송씨 집안은 모르는 사람이라고 둘러대 위기를 넘겼다.

이후 송씨 집안은 절투에게 배운 것과 남겨진 권보를 바탕으로 화권을 연마했으며, 이로써 화권은 북경 송씨 가문에 뿌리내리게 되었다. 이 화권은 송천(宋泉, 1878-1958, 호는 난파 蘭坡)에게 전해졌다. 송천은 마르고 수염이 아름다웠으며 성격이 괴팍했다고 전해진다. 평생 무술 수련에 매진했으며, 의협심이 강해 “연경괴협(燕京怪俠)”이라는 별칭으로 불렸다. 그는 매우 검소하게 생활했으며, 기이한 수련 방식으로도 유명했다. 일 년 내내 비슷한 옷차림(겉에는 모직 외투, 안에는 흰색 바지, 검은색 신발, 허리에는 삼베 끈)을 했으며, 방에 드나들 때 문을 이용하지 않고 창문을 넘나들었다고 한다. 밤낮을 가리지 않고 수련했으며, 방 안에는 밧줄과 쇠사슬이 걸려 있고 바닥에는 벽돌과 돌덩이가 널려 있었다. 80세가 되어서도 벽에 기대지 않고 팔굽혀펴기나 물구나무서기를 했으며, 밧줄이나 문틀을 잡고 매달리는 등 단련을 멈추지 않았다. 새벽에는 이화원(頤和園) 담을 넘거나 서산(西山)의 절벽을 오르내리며 수련했다고 한다. 특히 응조공(鷹爪功) 단련을 위해 손가락으로 바위를 파고 쇠모래를 찔렀으며, 나무껍질을 긁어내고 손가락 끝으로 매달리는 수련을 통해 손가락으로 돌을 부술 정도의 힘을 길렀다고 한다.

송천은 차남 송지평(宋志平)에게 화권의 진수를 전수했다. 송지평은 어려서부터 아버지에게 혹독한 수련을 받았으며, 화권의 정통 계승자로 인정받았다. 1952년, 송천은 동료 무술가 혁수암(赫壽岩)의 권유로 동화문(東華門) 거리에 “건신무술분사(健身武術分社)”를 설립하여 화권을 대중에게 보급하기 시작했다. 이곳에서는 청소년에게는 화권과 장권(長拳) 기본기를, 노년층에게는 오씨 태극권(吳式太極拳)을 가르쳤다. 8년이 채 안 되는 기간 동안 수백 명의 제자를 배출했으며, 이들은 각종 무술 대회에서 우수한 성적을 거두었다.

3. 현대적 발전

건신무술분사 출신의 제자들, 특히 송지평은 이후에도 화권의 보급과 발전에 힘썼다. 송지평의 제자로는 방세면(方世綿), 양승보(楊僧寶), 경본우(經本愚), 기명겸(紀鳴謙), 동문옥(董文玉), 곽쌍봉(郭雙鳳) 등이 있으며, 이들은 각자의 영역에서 화권을 전수하고 있다. 송지평의 제자 중 한 명인 양언림(楊彦林)은 스승의 무술 이념과 경험을 이어받아 화권의 원형을 보존하고 전수하는 데 힘쓰고 있다.

중화인민공화국 성립 이후, 화권은 전국 무술 표연 및 경기 종목으로 채택되어 그 가치를 인정받았다. 비록 감봉지 시대의 원형이나 초기 이론 자료들이 문화대혁명 등의 혼란기에 상당 부분 유실되었지만, 송씨 가문을 비롯한 전승자들의 노력을 통해 그 명맥이 유지되고 발전해왔다. 특히 송지평은 오랜 경험을 바탕으로 현대적인 수련 체계에 맞게 동작과 투로를 개선하고 발전시키는 데 기여했다.

권법 이론 및 특징

1. 명칭의 의미와 철학

화권의 ‘화(花)’는 단순히 ‘꽃’이나 ‘화려함’만을 의미하지 않는다. 그보다는 ‘변화(變化)’ 또는 ‘화해(化解)’의 의미를 내포한다. 즉, 정형화된 틀에 얽매이지 않고 상황에 따라 끊임없이 변화하며 상대의 힘을 이용하거나 무력화시키는 능력을 중시하는 것이다. 화권의 권보(拳譜)에는 “꽃 같지만 부족하다면 고리 안에서 찾고, 교묘하게 연타하는 것은 형체가 없는 가운데 있다(花而不足環中覓, 巧打連環無形中)”거나 “화권은 춤이 아니니 하나의 음양이 있고, 빠름과 느림이 서로 번갈아 허실을 감춘다. 위를 가리키며 아래를 치고 좌우를 방어하며, 전진하고 후퇴하며 중앙을 보호한다(花拳非舞一陰陽, 快愎相間虛實藏, 指上打下防左右, 前進後退護中堂)”는 구절이 전해진다. 이는 화권이 화려함 속에 실용성을 감추고 있으며, 음양의 조화와 허실의 변화, 그리고 전방위적인 공방 능력을 추구함을 보여준다. 또한 “손을 내뻗는 것이 마치 백화가 만발하는 듯하여 사람의 눈을 어지럽힌다(出手似百花頓開, 使人眼花繚亂)”는 표현처럼, 빠르고 다양한 기술 변화로 상대를 현혹시키는 전술적 측면도 강조된다.

2. 운동 특징

화권의 운동 특징은 다음과 같이 요약될 수 있다.

• 쾌(快): 빠르다. 발걸음은 날아가는 듯 민첩하고(步法快如風), 일어서고 넘어지는 동작 전환이 신속하다. 손기술은 구슬이 연이어 굴러가듯 빠르고 끊임없이 이어진다(出手快速敏捷, 迅速連珠).

• 정(整): 완전하다. 허리를 움직임의 중심축으로 삼아(以腰爲一身之本), 온몸이 하나처럼 통합적으로 움직인다. 눈이 가는 곳에 손이 가고, 발이 가는 곳에 몸이 따라가는 신법(身法), 수법(手法), 안법(眼法), 보법(步法)의 일치를 추구한다(眼到手到, 步到身到). 동작은 침착하고 견고하며, 빈틈없이 완전하다(沉着朴實, 嚴緊完整).

• 한(狠): 매섭다. 동작에 온 힘을 싣고(勁力充實勁整), 분노와 같은 강렬한 기세를 내면에 담아(打拳喜怒哀樂, 著力則怒) 호랑이처럼 맹렬하게 상대를 제압한다.

• 침(沉): 가라앉힌다. 기(氣)를 단전(丹田)에 모아 가라앉힘으로써(氣要運入丹田), 내면을 강하게 하고(內壯) 항타력과 폭발력을 높인다.

이러한 특징들은 화권이 장권의 빠르고 강력하며 리듬감 있는 특징과 더불어, 강함 속에 부드러움을 품고(剛柔相濟), 형태와 정신이 조화를 이루며(形神兼備), 때로는 쇠처럼 단단하고 때로는 솜처럼 부드러우며(硬如鐵, 軟如棉), 몸은 버드나무처럼 유연하고 팔은 채찍처럼 휘두르는(身似楊柳臂如鞭) 독특한 풍격을 지니게 한다.

3. 실전 중심: 질법(跌法)과 산수(散手)

화권은 정해진 투로 연무보다는 실전적인 공방 기술, 즉 산수(散手)와 질법(跌法, 넘어뜨리는 기술)을 매우 중시한다. 감봉지가 창시했다고 전해지는 기술들은 “후발제인(後發制人)”, 즉 상대가 먼저 공격해오면 그 힘을 이용하여 제압하는 방어 후 공격 전략에 초점을 맞춘다. 막고 차기, 막고 관절 꺾기, 막고 넘어뜨리기 등 다양한 반격 기술이 발달했다.

화권에는 ‘산수 120자(散手一百二十字)’, ’72 금나법(七十二擒拿法, 관절 꺾기 및 제압술)’, ’36 퇴법(三十六腿, 발차기)’, ’24세(二十四勢, 자세)’가 핵심 기술로 전해진다. 특히 질법에는 88가지의 동작 명칭(八十八個勢名)이 있을 정도로 그 내용이 풍부하다. 수련이 깊은 사람은 상대와 옷깃만 스쳐도 넘어뜨릴 수 있다고 할 만큼 정교한 기술 체계를 갖추고 있다.

흔히 화권을 “깎아내면서 동시에 친다(連削帶打)”고 표현하는데, 이는 상대의 공격을 흘려보내거나 무력화시키는 동시에 즉각적으로 반격하는 빠르고 효율적인 공방 전환을 의미한다. 이를 위해서는 민첩한 보법(步法)과 상대의 의도를 간파하는 예리한 안법(眼法)이 필수적이다.

4. 오요사구 (五要四求)

화권의 공법(功法) 수련에서는 “오요(五要)”와 “사구(四求)”를 강조한다.

• 오요 (다섯 가지 요구 사항):

  1. 근육과 인대가 길어야 한다 (筋長): 유연성 확보.

  2. 기(氣)가 충분해야 한다 (氣足): 내적인 힘과 지구력.

  3. 경력(勁力, 힘)이 활발해야 한다 (勁活): 힘의 유연한 운용과 폭발력.

  4. 뿌리가 견고해야 한다 (根固): 안정된 하체와 중심 유지.

  5. 동작이 완전해야 한다 (完整): 온몸의 협응과 통합적인 움직임.

• 사구 (네 가지 추구 사항):

  1. 신법(身法)은 용이 노니는 듯함을 추구한다 (身法似游龍): 유연하고 변화무쌍한 몸놀림.

  2. 보법(步法)은 바람처럼 빠름을 추구한다 (步法快如風): 민첩한 발놀림.

  3. 수법(手法)은 베틀의 북처럼 날렵함을 추구한다 (手法如穿梭): 빠르고 정교한 손기술.

  4. 안법(眼法)은 번개처럼 예리함을 추구한다 (眼法如閃電): 상대를 꿰뚫어 보는 날카로운 시선.

주요 기법 및 내용

화권의 수련 내용은 계파에 따라 차이가 있을 수 있으나, 일반적으로 다음과 같은 요소들을 포함한다.

1. 기본공(基本功): 유연성, 근력, 균형 감각 등을 기르기 위한 기초 훈련. 다양한 허리(腰功), 다리(腿功), 팔(臂功) 단련법을 포함한다.

2. 기초 공법(基礎功法): 다양한 손 모양(手型)과 발 디딤새(步型)의 정형 훈련, 수법과 보법의 변화 훈련, 안법과 신법의 민첩성 훈련, 넘어지고 구르는 기술(跌扑滚翻) 및 메치기(摔打) 응용 훈련, 타격 기술(技擊散手) 단련, 힘의 감각과 반응 속도를 기르는 훈련(抖袋滑杆內勁應變) 등을 포함한다.

3. 장공(樁功): 특정 자세를 유지하며 기를 단련하고 하체 힘과 안정성을 기르는 수련. 양생(養生) 목적의 장공과 실전 능력 향상을 위한 실용 장공(實用樁)으로 나뉜다.

4. 배타공(排打功): 몸의 특정 부위를 단련하여 타격에 대한 저항력을 높이는 수련. 스스로 몸을 두드리거나 기구를 이용하는 소조타(小操打)와 다른 사람의 도움을 받거나 기구를 이용하여 강하게 단련하는 대조타(大操打)가 있다. 고정된 기둥(死樁)이나 움직이는 기둥(活樁)을 이용한 단련법(操樁功)도 포함된다.

5. 투로(套路): 정해진 순서에 따라 공방 동작을 엮어놓은 수련 형식. 송가(宋家) 화권 계열에서는 24식(二十四式), 36수(三十六手), 오행권(五行拳), 연환권(連環拳), 오로단타(五路短打) 등과 함께 전수(展手), 호분(虎奔), 번수(翻手), 탐장(探掌), 행권(行拳)의 5대 권법 투로 등 총 40여 종의 맨손 투로가 전해진다.

6. 기계(器械): 무기술. 도(刀), 검(劍), 곤(棍), 창(槍)의 기본 병기 외에 비수(匕首), 판관필(判官筆) 같은 짧은 병기, 대창(大槍), 방편산(方便鏟), 우두산(牛頭鏟), 대괴(大拐) 같은 긴 병기, 쌍도(雙刀), 쌍검(雙劍), 쌍구(雙鉤), 쌍창(雙槍), 쌍극(雙戟), 쌍괴(雙拐) 등 양손 무기, 구절편(九節鞭), 삼절곤(三節棍) 같은 유연한 무기 등 총 40여 종의 기계 투로가 있다.

7. 대련(對練): 약속된 공방을 통해 실전 감각을 익히는 수련. 2인 또는 3인 대련, 맨손 대 무기, 무기 대 무기 등 다양한 형식의 대련 투로가 20여 종 전해진다.

다른 계통의 화권

감봉지가 전수했다고 알려진 실용성과 질법 중심의 화권 외에도, 하북성(河北省) 등 다른 지역에서는 투로(套路) 형식을 주요 특징으로 하는 다른 계통의 화권도 전해진다. 이러한 화권은 차고(踢), 때리고(打), 넘어뜨리고(摔), 잡는(拿) 기술을 기본 소재로 하여 구성되며, 자세가 크고 시원하며(架勢舒展), 동작 연결이 자연스럽고(連貫圓活), 전진과 후퇴가 빠른(進退迅捷) 특징을 보인다. 이는 전형적인 장권(長拳) 계열의 권술로 분류될 수 있으며, 감봉지 계통의 화권과는 그 성격과 수련 방식에 차이가 있다.

현대적 의의 및 계승

화권은 오랜 역사를 통해 형성된 독특한 이론과 실전 기술을 담고 있는 중국 무술의 중요한 문화유산이다. 수련을 통해 강인한 신체와 민첩한 반응 능력, 그리고 끊임없이 변화하는 상황에 대처하는 지혜를 기를 수 있다. 특히 실용성을 강조하는 기법들은 현대 격투기나 호신술 연구에도 참고할 만한 가치를 지닌다. 또한, 창시 배경과 전승 과정에 얽힌 이야기들은 당시의 사회상과 무술 문화를 엿볼 수 있는 흥미로운 자료를 제공한다. 비록 일부 자료의 유실과 전승의 어려움이 있지만, 중국 국내외에서 소수의 무술 애호가들에 의해 수련되고 연구되고 있다.