식학권은?
식학권(食鶴拳)은 전통 권술 중 하나로, 남권(南拳)에 속한다. ‘약탈하여 먹는다’는 의미를 가진 식학(食鶴)은 청대 소림 제자 방혜석(方慧石)의 딸 방칠낭(方七娘)이 백학의 생활 습성을 바탕으로 소림 권법을 융합하여 창안한 백학문 권법의 일종이다. 백학문 권법은 비학권법(飛鶴拳法), 명학권법(鳴鶴拳法), 숙학권법(宿鶴拳法), 식학권법(食鶴拳法) 등 네 종류로 나뉜다. 식학은 백학의 전신 형의(形意)를 표현하며, 학이 먹이를 먹기 위해서는 반드시 날고, 울고, 깃들어야만 식(食)의 목적을 달성할 수 있다는 의미를 담고 있다. ‘식(食)’은 또한 백학의 공격 의도를 나타내며, 방칠낭이 쇄보법(碎步法)을 더하여 식학권을 더욱 아름답고 정교하게 만들었다. 백학문의 비, 명, 숙, 식 권법은 방칠낭이 사련사(沙莲寺)의 벽쇄련암(碧碎莲庵)에서 깨달아 전수한 것으로, 벽련(碧莲)이라고도 불리며 쇄보법이 있다.
연공 방법
식학권은 연공 방법, 투로 연련(套路演练), 기격 감상(技击欣赏)의 세 부분으로 구성된다. 연공 방법은 금(金), 목(木), 수(水), 화(火), 토(土) 오행의 수법(手法)을 위주로 하며, 원앙권(鸳鸯圈)과 함께 연습할 수도 있다. 토기발성(吐气发声)을 중시하며, 정(精), 기(气), 신(神), 수(手), 안(眼), 절(节)의 조화를 중요하게 여긴다. 투로(套路)는 조탁(朝啄)과 등지(藤枝)로 구성되며, 수형(手型)은 학이 쪼아 먹는 모습과 같이 손가락을 많이 사용하고, 동작은 가볍고 빠르며 용맹하다. 손에도 오행 변화를 적용하며, 정(静)을 위주로 할 것을 요구한다. 정으로써 정신을 기르고, 하나의 정은 모든 정으로 이어지며, 하나의 동은 모든 동으로 이어진다. 기격 수법(技击手法)은 다변하며, 발경(发劲)은 흉맹하고 갑작스럽게 공격한다. 권보(拳谱)에 이르기를 “식학은 변하며, 오행 수법도 변한다. 오행이 변하면, 오점금낙지(五点金落地)가 된다. 낙지는 변하여, 생근(生根)에 두 가지 방법이 있다. 두 가지 방법이 변하면, 따라 들어가는 것이 발과 같다. 따라 들어가는 것이 변하면, 천지인화(天地人和)로 나뉜다. 하늘이 변하면, 손은 조수처럼 솟아오르고, 땅이 변하면, 발은 솔질하듯 밟는다. 사람이 변하면, 손은 종을 치듯 밀고, 화가 변하면, 손은 포탄처럼 나간다.”라고 한다.
식학권의 역사
청대(清代)에 소림 승도 방혜석(方慧石)이 복주(福州) 사련사(沙莲寺)에 은거하며 딸 방칠낭(方七娘)에게 무예를 전수했다. 어느 날 방칠낭이 절 앞에서 옷을 말리는데, 갑자기 백학이 날아와 밟고 지나가 옷이 더러워졌다. 방칠낭이 막대기를 들고 쫓아내자 백학은 두려워하지 않고 날개를 펼쳐 피하거나 발톱을 들어 반격했다. 방칠낭이 아무리 쫓아내도 백학을 쫓아낼 수 없었다. 이후 백학은 매일 이곳에 왔고, 방칠낭이 매일 쫓아내며 그 형의를 기록하고 점차 깨달아 소림 권법을 융합하여 백학문 권법을 창안했다. 백학문 권법은 비학권법, 명학권법, 숙학권법, 식학권법 등 네 종류로 나뉜다. 물론 방칠낭 기원 전설은 말 그대로 전설이다.
비학은 학이 날개를 펼쳐 나는 것을 표현하며, 고가 장수의 연법에 중점을 둔다. 명학은 학이 울음을 우는 것을 표현하며, 둔탁한 기운의 내력 연법에 중점을 둔다. 숙학은 학이 깃드는 다리와 발톱을 표현하며, 외발차기의 연법에 중점을 둔다. 식학은 백학의 전신 형의를 표현하며, 학이 먹이를 먹기 위해서는 반드시 날고, 울고, 깃들어야만 식의 목적을 달성할 수 있다는 의미를 담고 있다. ‘식’은 또한 백학의 공격 의도를 나타내며, 방칠낭이 쇄보법을 더하여 식학권을 더욱 아름답고 정교하게 만들었다. 백학문의 비, 명, 숙, 식 권법은 방칠낭이 사련사의 벽쇄련암에서 깨달아 전수한 것으로, 벽련이라고도 불리며 쇄보법이 있다.
백학문 권경에 이르기를 “비는 큰 붕새가 날개를 펼치는 장엄함과 같고, 명은 목을 길게 빼어 노래하는 듯한 의미를 담고 있으며, 숙은 큰 곰이 처음 깨어나는 듯한 모습이고, 식은 백학이 물건을 쪼아 먹는 형상과 같다.”라고 한다.
타이완 학권
민국 11년, 중국 본토에서 대만으로 생계를 위해 온 사람들 중에 뛰어난 무예를 지닌 복주 출신 네 명이 있었다. 이 네 명은 대중 호미의 이고사와 의고사, 그리고 대남 신영 염수 일대에서 제자를 가르친 아봉사, 그리고 대남 현 류영향의 유고 선생(대만 식학권 2대 전인)이 거액을 주고 가정교사로 초빙한 예사 (즉 임덕순 종사: 대만 식학권 1대 전인)이다. 앞의 세 명은 모두 비학권법에 속하고, 오직 예사만이 식학권법에 속한다. 대만 정통 소림 백학권법은 모두 이 네 사람에게서 비롯되었다. 원래 백학문에는 문호 파벌의 구분이 없었으나, 이후 배우는 사람들이 각자의 심득을 지키며 정교하고 심오한 기술로 스스로 문호를 세웠다. 파벌은 이로 인해 흥성하게 되었고, 각자 전문 분야와 정통한 기술을 가지게 되었다. 예사가 유고 선생에게 거액을 받고 가정교사로 초빙되었기 때문에 유 가문의 독점적인 무예가 되었다. 대만에 유전되는 식학권법은 대남 현 류영향의 유 가문에서 비롯되었다.
공법 특징
식학권은 “약탈하여 먹는다”는 특징을 지닌다. 식학권은 훈련 시 흡기와 토기 시에 소리를 내는 경우가 많다. 식학권은 학이 쪼아 먹는 모습과 같이 손가락을 많이 사용하며, 동작은 가볍고 빠르다. 손에도 오행 변화를 적용한다. 식학권은 갑작스럽게 공격하는 것을 중시하며, 권언에 “식학이 변하면 오행도 변한다”라고 한다.
식학권은 정을 위주로 할 것을 요구하며, 정으로써 정신을 기르고, 하나의 정은 모든 정으로 이어진다. 일부 면에서는 기운을 지키고 호연지기를 기른다. 움직일 때는 빠르고 용맹하며, 정, 기, 신, 수, 안, 절의 조화를 중요하게 여긴다. 권세는 때때로 격렬하며, 상지 동작이 많다. 보법은 견고하며, 훈련 시 양발을 뿌리로 삼고, 힘은 뿌리에서 시작하며, 기운은 허리에서 나오며, 기운은 단전에 가라앉는다. 발은 낙지생근을 중시하며, 몸을 삼키고 팔을 쫓으며, 정정하게 위로 향하며, 동작은 정제되고 명확하며, 몸은 바르고 보폭은 안정되며, 내면은 안정되고 고요하며, 내외합일을 이룬다. 운동할 때는 침착하고 안정적이며, 유연하고 다변하며, 용맹스럽고 표한한 느낌을 준다. 수법은 사평팔정을 요구한다. 마보는 삼각마(즉 삼점오매화)를 자주 사용한다. 기격 시 발은 “무탑불신퇴”이다(즉 손으로 상대방의 몸의 어느 부위를 감지 못하면 발을 들지 않는다).
오행 수법의 사용 방법과 상호 변화:
금수(金手) – 봉정속금(逢顶属金). 양손을 갈고리 모양으로 만들고, 갈고리 끝은 안쪽을 향하고, 갈고리 머리는 바깥쪽을 향하게 하여 손목을 바깥쪽으로 밀어 상대방의 공격하는 손을 막고, 외손, 양손 모두 사용할 수 있다(유연하게 익혀야 한다).
목수(木手) – 봉지속목(逢枝属木). 상대방이 공격할 때 도장(挑掌)으로 위쪽과 바깥쪽으로 공격하는 손을 막고, 곧바로 직삽장(直插掌)으로 상대방을 공격한다(외손, 양손 모두 사용할 수 있다).
수수(水手) – 봉랑속수(逢浪属水). 수수는 명수수와 암수수 두 종류로 나뉜다. 명수수: 주먹을 느슨하게 쥐고 주먹의 중심이 위를 향하게 하여 양쪽 팔뚝을 동시에 바깥쪽으로 흔들어 뻗으며, 힘은 요골 먼쪽 끝에 있다. 암수수: 양손바닥을 엎은 채로 상대방이 공격해 오면 먼저 손목을 바깥쪽으로 꺾어 상대방의 손목을 아래로 누르고 곧바로 상대방을 자유롭게 공격할 수 있다.
화수(火手) – 봉충속화(逢冲属火). 양손바닥을 앞으로 내밀어 민다(쌍추장과 같다). 공격 시 양손을 상대방의 가슴으로 향해 공격하며, 상대방이 공격할 때는 먼저 손바닥 뿌리로 상대방의 공격하는 손을 막고 곧바로 상대방의 가슴을 향해 밀어낸다.
토수(土手) – 봉침속토(逢沉属土). 양팔을 굽히고 가슴 앞에서 주먹을 쥔다(주먹의 중심은 위를 향한다). 공격을 받으면 양 주먹을 손바닥으로 바꾸어 상대방의 손목을 잡고 곧바로 상대방을 때리거나 찌른다.
오행 간의 변화: 수수가 오면 손으로 막고, 목수가 오면 금수로 제압하고, 금수가 오면 화수로 깨뜨리고, 화수가 오면 수수로 막는다.
요컨대, 학권 연습 시 손과 발이 서로 마주보며, 이를 천대지라고 한다. 손으로는 오행을 사용하고, 발로는 “오점금낙지(五点金落地)(즉 다섯 발가락으로 힘껏 땅을 잡는다)한다. 낙지에는 생근과 불생근 두 종류가 있으며, 나아갈 때는 실하고 물러설 때는 허하며, 힘을 버리고 기세를 빌리며, 따라 들어가는 것은 줄다리기와 같고, 새우처럼 물러서고 개처럼 몸을 굽히며, 손을 내는 것은 칼날과 같고, 싸울 때는 깃털처럼 가볍다. 부정부팔(不丁不八)(보형을 가리킨다)이며, 정정하게 하늘을 향한다(손, 팔, 어깨 근육의 오목한 곳). 수법은 천, 지, 인, 화 네 글자로 나뉘며, 천수는 조수와 같고(위를 향해 솟아오르는 기세), 지수는 솔질하는 듯하고(아래로 떨어지는 힘), 인수는 제어하는 것이고, 화수는 튕기는 것이다.
전해지는 바에 따르면 식학권은 방칠낭이 내부적으로 전수한 권법으로, 제자를 이을 사람에게만 전수되었다고 한다. 따라서 식학권은 비, 명, 숙 세 종류의 권법을 모두 포함하고 있어 방칠낭의 정수라고 할 수 있다. 식학권 자체도 일종의 신비로운 철학을 숨기고 있어 연습생의 인내력과 의지력을 수시로 시험하며, 시험을 돌파하면 연습생은 더 높은 단계의 공력을 깨닫게 된다. 이러한 수시 시험은 돌파한다고 멈추는 것이 아니라 다시 수시로 시험을 발휘하며, 이로 인해 연습생은 끊임없이 돌파하고 끊임없이 진보한다. 시험을 돌파하지 못하면 시험도 멈추고, 이는 연습생이 식학권의 정수를 얻을 수 없다는 의미이다.
팔지(八志)
식학권을 연습하면서 팔지를 모르는 사람은 수준에 도달할 수 없는데, 팔지는 식학권을 평생 동안 고행하며 닦아야 할 과목이자 식학권 공력의 주요 기술이기 때문이다. 팔지의 오묘함을 깨닫지 못하면 식학권의 천변만화하는 수법을 얻을 수 없다. 그 팔지는 둔(吞), 토(吐), 부(浮), 침(沉), 박(扑), 제(提), 쇄(甩), 탄(弹)이다. 식학권의 팔지는 또한 여덟 가지 힘을 대표하며, 이 여덟 가지 힘은 식학권 형법의 운용과 결합되어 식학권 수법이 끈적거리고, 둥글고, 매끄럽고, 진동하고, 떨리고, 바삭거리고, 몸의 순간적인 폭발력과 마보 낙지생근의 힘에 도달하도록 한다. 식학권 팔지의 법은 그 오묘함을 글로 완전히 표현하기 어려우므로, 직접 지도를 받고 그 이치를 깨달아야 성공할 수 있다. 둔: 고양이가 쥐를 희롱하는 모습과 같이 기, 손, 몸을 거두어들이는 의미로, 사량발천근(四两拨千斤)의 법으로 사용한다.
토: 맹호가 숲에서 나오는 기세와 같이 기, 손, 몸을 내뱉는 기세로, 둔이 있으면 반드시 토가 있으며, 막고 공격하는 법으로 사용한다.
부: 솔개가 땅에 머무르는 형상과 같이 손을 들어 올리고, 땅의 뿌리 힘과 전신의 암경을 끌어올려 적의 동정을 듣는 법으로 사용한다.
침: 태산이 정수리를 누르는 듯한 의미와 같이 손, 몸, 발의 암경을 아래로 떨어뜨리고, 기운은 단전에 떨어뜨려 적의 힘을 와해시키는 법으로 사용한다.
박: 화살 하나가 활에서 튀어나오는 듯한 급함과 같이 몸, 어깨, 손의 바삭하고 부드러운 힘을 위로 끌어올려 손바닥으로 보내어 허실을 바꾸고 달라붙는 법으로 사용한다.
제: 백학이 먹이를 찾는 형상과 같이 손, 몸, 발의 강한 기운을 위로 끌어올려 어깨 꼬리까지 보내어 바삭한 힘으로 팔꿈치로 발휘하여 근접전에서 몸을 밀어붙여 힘을 변화시키는 법으로 사용한다.
쇄: 유성이 달을 쫓는 속도와 같이 몸, 발의 강한 기운을 위로 끌어올려 허리까지 보내어 빠른 부드러운 기운으로 손꼬리까지 발휘하여 실질적인 공격으로 적을 탐색하는 법으로 사용한다.
탄: 호랑이 새끼가 담을 뛰어넘는 기세와 같이 발의 땅 뿌리 힘을 위로 끌어올려 허리까지 보내어 허리, 어깨의 바삭하고 부드러운 기운으로 빠르게 발휘하여 실질적인 공격으로 적을 제압하는 법으로 사용한다.
운기 방법
식학권은 다른 세 종류의 학권과 마찬가지로 운기(運氣)를 중시하며, 기운으로 힘을 돕는다.
식학권의 운기 방법은 다른 학권과 대략 비슷하지만, 독특한 점도 있다. 식학권의 운기는 기운을 단전에 가라앉힌 후 전신으로 되돌리는 것이다. 운기의 목적은 기운으로 힘을 움직이는 것이며, 무술가들은 이를 내공(內功) 또는 기공(氣功)이라고 부른다.
식학권 연기공(練氣功)은 정공(静功)과 동공(动功) 두 종류로 나뉜다.
정공: 훈련 방법에는 좌식(坐式), 입식(立式), 와식(臥式)이 있다. 정공은 일반적으로 아침저녁으로 연습하는 것이 좋다. 연습 시 사람은 서거나 앉거나 누울 수 있으며, 그 목적은 인체 내의 원기(元氣)를 강화하는 것이다. 연습 시 몸은 똑바르게 유지한다. 양발을 벌리고 양손을 쭉 뻗어 양 허벅지 옆에 붙인 후 운기 훈련을 진행한다. 정성을 들여 기운을 지키고 내기(內氣)를 증가시킨다. 정공도 정지된 채로 움직이지 않는 것이 아니라 정중동(静中带动), 즉 겉으로는 고요하지만 안으로는 움직인다.
동공: 격렬한 운동을 할 때 진행한다. 훈련 시 신체 각 부위가 식학권 신법(身法)의 요구 사항에 따라 진행되어야 하는 것 외에도 보형(步型), 보법(步法), 수형(手型), 수법(手法)이 모두 규범 요구 사항에 부합해야 하며, 운동과 동시에 운기를 배합해야 한다.
정공과 동공의 운기 방법은 대략 동일하지만, 다른 점은 하나는 고요할 때 운기하고, 다른 하나는 움직일 때 운기한다는 점이며, 그 목적은 모두 인체 내의 내기를 증진시키는 것이다.
운기 연습 시 단전을 지키고 “콧구멍으로 숨을 내쉬어 단전에 가라앉히고, 단전 부위에서 따뜻한 기운이 생성되도록 한다. 꼬리뼈 부분을 거쳐 척추를 따라 위로 올라가 정수리를 지나 얼굴을 거쳐 가슴으로 내려와 다시 단전으로 돌아온다. 이렇게 순환 운행한다.” 무공을 수련하는 사람은 스스로 이러한 느낌을 받을 수 있어야 비로소 내동에 도달한 것이다.
학습요구 사항
식학권도 학권의 일종이며, 네 종류의 학권은 모두 백학권에서 발전되었으므로 공통점이 많다.
식학은 신체 각 부분도 머리 꼭대기를 똑바로 하고, 목을 안정시키고, 어깨를 풀고, 허리를 풀고, 엉덩이를 풀고, 사타구니를 당기고 배를 늘어뜨리고, 기운을 단전에 가라앉히고, 상하 각 관절을 일관성 있게 연결하고, 내외를 합치고, 정, 기, 신, 수, 안, 절의 조화를 중요하게 여긴다. 상지 운동이 많고, 보폭이 견고하며, 훈련 시 양발을 뿌리로 삼고, 힘은 뿌리에서 시작하며, 기운은 허리에 있고, 다리는 낙지생근을 중시하며, 손은 둔신축비, 정정향상(즉 손목, 팔꿈치, 어깨)을 중시하며, 싸울 때는 내절은 쇠와 같고 외절은 솜과 같으며, 손바닥은 때로는 진흙과 같고 때로는 칼날과 같다.
훈련 시 말은 실하고 몸은 움직인다. 보법은 삼각마(즉 삼점오매화)를 잘 사용하고, 기복, 전환이 다변하며, 학이 먹이를 뺏는 형세와 같다. 허리는 축과 같고, 발은 바퀴와 같고, 가랑이를 조이고 엉덩이를 수납하고, 앞은 가볍고 뒤는 무겁게 해야 한다.
수법에는 정, 압, 개, 권, 도, 삽, 탁, 전 등이 있다.
정 – 여기서는 수법의 일종으로, 금수라고도 한다. 정은 손등으로 막는 것이며, 외손으로 막을 수도 있고, 양손으로 막을 수도 있으며, 상하좌우 모두 막을 수 있다.
압 – 덮는다는 의미이다.
권 – 감는다는 의미이다.
도 – 손이 아래에서 위로 향하는 것을 도라고 한다.
삽 – 남권의 일종의 공격 장법으로, 일반적으로 다섯 손가락을 사용하고, 네 손가락을 벌려 사용할 수도 있다.
전 – 몸을 흔들고, 몸을 돌린다.
퇴법에는 제, 탄, 소 등이 있다. 그러나 식학권의 퇴법도 다른 남권과 마찬가지로 일반적으로 무탑불출퇴, 즉 상대방의 어느 부위를 감지하지 못하면 발을 들지 않는다.
